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Comunicación Sistema UNIVA

¿Qué tan suprema es la Suprema?

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Pbro. Lic. Armando González Escoto • Director de Publicaciones del Sistema UNIVA

 

Debemos admitir que nuestra Suprema Corte de Justicia no es precisamente presumible, y eso es del todo lamentable, pues revela la incurable inmadurez del pensamiento mexicano en éste y en tantos otros campos. No sé con qué criterios concretos la han venido conformando, ni sé hasta qué punto el invencible presidencialismo la ha mantenido invariablemente bajo su puño.

De por sí los jueces que la conforman son presentados por el presidente del país, para desempeñar uno de los trabajos más bien renumerados de México, y del mundo, si comparamos lo que gana un supremo juez mexicano, con lo que gana, por ejemplo, su homólogo español. Siendo como es el perfil del mexicano, y sobre todo de los que se mueven en esas supremas alturas ¿qué tan independientes pueden ser de sus benefactores?

Tampoco es creíble que a la Suprema llegue cualquier amigo del presidente, no sería políticamente correcto, sin duda que los promovidos tienen un alto perfil en cuanto a su formación jurídica, a su manejo profesional y trayectoria, sin embargo, esto no los hace precisamente independientes, en México la erudición sólo hace más caro el soborno en innumerables casos de los cuales todos hemos sido testigos.

No olvidamos el vergonzoso caso de la señora Cassez, cuyo fallo era ya tan bien conocido, antes de producirse, que la involucrada ya tenía comprado su boleto de vuelo a París, el día mismo en que el fallo se produjo. Quizá eso fue sólo una magnífica y exitosa previsión y no una decisión presidencial “noblemente” asumida por la Suprema.

Vino luego el escándalo de la renuncia del ministro Medina Mora, de la cual, nadie hasta el día de hoy ha tenido una respuesta satisfactoria, considerando, sobre todo, que un ministro de la Suprema sólo puede renunciar por causas muy graves, mismas que el presidente dijo desconocer, con lo cual, o estaba mintiendo o estaba violando la ley.

No hace mucho, el país contemplaba absorto un nuevo escándalo, la absolutamente innecesaria prolongación del mandato del actual presidente de la Corte, que ya estaba cocinada, si no es que la presión ejercida por la gente de opinión bien formada echó al traste la ocurrencia, y el ministro presidente debió dar marcha atrás al proyecto.

Ahora, y de golpe, como suele pasar en México, la Suprema, zanja un asunto del todo sensible y delicado, y en la práctica, impone la despenalización del aborto en toda la nación, con o sin federalismo, con o sin democracia, con o sin diálogo, y desde luego, sin consulta ciudadana, lo cual mucho admira, pues para asuntos menores se apela a la consulta, y para los muy graves se le omite.

Ciertamente despenalizar no es obligar, ni la cuestión del aborto sí o el aborto no, se resuelve con sanciones o liberalidades, pero tratándose de un tema que compromete la vida en su condición de mayor indefensión, seguro que se habría requerido una mayor responsabilidad por parte de la nominalmente Suprema Corte de Justicia.

Nos queda claro de nuevo que en México la justicia carece de Corte, y la Corte, de justicia, que la separación de poderes no existe, y que el poder, más se usa para separar que para integrar, para quedar bien que para ennoblecer el grave ejercicio de la judicatura.

 

Publicado en El Informador del domingo 12 de septiembre de 2021

Crónica: Coco Chanel

Por Tendencias, Voces Univa Sin comentarios

Mtro. José Daniel Meza Real • Coordinador de Calidad Académica del Sistema UNIVA

 

Las luces bajas de una taberna pudieron haber simulado un lugar lleno de romanticismo en una pequeña ciudad francesa, pero eran opacadas por la verbena de borrachos y prostitutas que llamaban la atención de la gente con sus risas escandalosas. En el fondo de aquel antro un joven se sentaba frente al piano e inesperadamente aparecía una mujer, sonrojada por la adolescencia que brotaba en sus mejillas e increíblemente llamativa, no por su belleza sino por su vestimenta que evidentemente contrastaba con la de cualquier otra mujer en el lugar y que provocaba en los caballeros, miradas morbosas seguidas de una profunda vergüenza al ser vistos por esta pequeña doncella. El joven comenzaba a tocar la única canción que conocía “Qui qu’a vu Coco?” mientras ella con una coreografía básica y apenas ensayada lo acompañaba con su voz y unas cuantas sonrisas coquetas. Al terminar su presentación apenas se escuchó un pequeño rumor de aplausos de algunos hombres que habían ya perdido la compostura, y mientras pasaba un sombrero por entre las mesas juntando monedas; un par de militares la llamaron a su mesa. Más por la búsqueda de una propina que por un gusto de conocerlos accedió a acercarse.

-Cuéntame de ti – comenzó a cuestionar uno de ellos.

Fue hasta ese momento que aquel hombre se percató que la mirada inocente que había visto en su actuación no era más que eso, una actuación; con una expresión dura, seria y penetrante la chica respondió:

-Me llamo Gabrielle.

El hombre ante aquella dureza se sintió intimidado, se incorporó en su asiento y solo se limitó a felicitarla por su interpretación. Pero el otro hombre que observaba divertido la escena estaba fascinado ante semejante dama, tomó un cigarrillo y sin dirigirle la mirada le dijo:

-No me gusta el nombre de Gabrielle, es muy serio, desde hoy te llamarás como tu canción Coco.

-Le repito que mi nombre es Gabrielle, Gabrielle Chanel – contestó haciendo un ademán de levantarse.

Aquel hombre sin inmutarse la volteó a ver con una sonrisa y le dijo -y el mío es Etienne Balsan, permítame invitarle una copa mi querida Coco.

Esa noche ella le contó un poco de su pasado, mencionando una madre que murió en labor de parto, así como un padre rico y bondadoso que viajó a América en busca de fortuna.

Sin embargo, todo era mentira, la realidad es que Gabrielle Chanel nació en una familia que vivía en la total pobreza y su madre había muerto, pero fue cuando ella tenía doce años, gracias a una vida de maltratos propinados por su padre que más allá de ser un prominente empresario, solo era recordado como un comerciante ambulante alcohólico y que, tras la muerte de su esposa, abandonó a sus hijas en el orfanato romano de Aubazine donde ella experimentó el verdadero dolor del abandono.

Su carrera comenzaba, pero no era en ese lugar de mala muerte y mucho menos en el mundo de la música, ese era sólo un trabajo que complementaba su oficio de tiempo completo como costurera y ayudante de sastre en una pañería de la comunidad de Moulins de Allier.

Balsan quedó impactado ante aquella dama determinada e inteligente que no se dejaba llevar por las reglas de la sociedad ni siquiera en su estilo alejado de los vestidos anchos y los sombreros atestados de adornos.

Al día siguiente aquel hombre adinerado la buscó en la pañería y Coco nunca admitió lo enamorada que estaba de él y bajo la excusa de que era él lo que le convenía para mejorar su vida, en poco tiempo se encontraba viviendo en un gran castillo rodeada de sirvientes y dedicando su tiempo a las fiestas, reuniones sociales y carreras de caballos.

Con su nueva vida, el adinerado burgués intentó comprarle vestidos para que se presentara ante la comunidad, sociedad de personas adineradas y de alta clase, pero todos sus esfuerzos fueron en vano, ya que ella como lo había hecho siempre, se confeccionaba su propia ropa tomando pantalones y camisas de hombre para crear obras maestras poco valoradas para su época. Sin embargo, ese estilo único comenzó a llamar la atención de las mujeres que la veían en las fiestas y reuniones y comenzaron a pedirle consejos para adornar o mejor dicho “desadornar” sus sombreros. Esto comenzó a ser cada vez más frecuente al punto de que incluso las antiguas amantes de Balsan iban a la residencia exclusivamente a visitarla.

Una mañana despertó y sin mayor complejo salió de su habitación adornada por un pijama de seda perteneciente a Etienne; planeaba ir a tomar un poco de café y fumar un cigarrillo en un sofá dentro de un estudio que se llenaba de la luz proveniente de un gran ventanal que ofrecía una vista espectacular del gran campo arbolado detrás de la mansión. Al entrar se sorprendió de ver la figura de un joven, escogiendo algunos de los libros que ahí se encontraban, y sin el menor intento de pasar desapercibida, pero tampoco con la intención de entablar una conversación, sólo se sentó en el sillón. Aquel hombre se percató de su presencia y al girar ocurrió algo en el pecho de Coco, al cruzarse sus miradas sintió como se le revolvía el estómago y sus latidos corrían cual caballo desbocado, se quedó congelada ante aquellos misteriosos ojos azules. Ambos permanecieron inmóviles, abstraídos completamente en ellos mismos mientras los segundos pasaban sin que una sola palabra saliera de sus bocas. De repente él pareció despertar de un trance, se acercó a la dama y dijo:

-Mademoiselle, creo que no nos conocemos soy Arthur Capel.

-Hola, monsieur Arthur, Gabrielle Chanel.

En ese momento se asomó por la puerta Balsan y sin percatarse del momento que interrumpía tan abruptamente, gritó -“Boy” ¿cuánto más te vas a tardar?- y mientras caminaba apresurado por la habitación agregó – oh veo que ya conociste a Coco, discúlpala por su facha, no he logrado que se vista como una mujer normal de este siglo, ¿vienes o no?

El joven inglés asintió con la cabeza y justo al pasar frente a ella se detuvo un momento, la miró a los ojos, sonrío y con un susurro le dijo:

-Vous êtes une femme très élégant.

El romance entre Gabrielle y Arthur fue algo inevitable y aunque el inglés no tenía una ascendencia aristocrática era un reconocido jugador de polo que aparte se dedicaba al negocio de las minas de carbón con bastante éxito. Juntos se fueron de vacaciones a París, un viaje que le mostró a Coco el verdadero significado del amor y sobre todo pudo conocer la vida de aquella ciudad, por lo que regresó con la determinación de que sería ahí donde quería vivir.

Después del viaje la vida en el castillo se volvió para ella rutinaria, aburrida y sin propósito, aunque nada había cambiado realmente, pero algo distinto se anidaba en su corazón, un impulso, una nueva determinación para su vida.

Una tarde mientras Balsan jugaba billar con Boy, ella se acercó decidida y le dijo que se iba a París, que quería que le ayudara a poner una tienda de sombreros donde ella diseñaría. Naturalmente él se negó burlándose de la idea de que ella trabajara y argumentando que no tenía la necesidad de hacerlo, pero él no entendía que esa necesidad existía, pero no era económica y que nadie iba a poder apagar el fuego en su interior que la llamaba a hacer lo que ella quisiera sin importarle si rompía con las “reglas sociales” hechas para las mujeres de esa época.

Finalmente, Balsan accedió a prestarle la planta baja de uno de sus departamentos en París para que pusiera su taller de sombreros, sin embargo, gracias al apoyo de Capel, en 1910 abrió la histórica “Mansion Chanel” en la 21 de la rue Cambon.

Ahí en París tenían su pequeño nido de amor y comenzaron a frecuentar juntos círculos de la alta sociedad donde sus sombreros eran cada vez más solicitados.

Tres años después, decidió expandirse más allá de los sombreros y compartir el estilo que la había caracterizado durante toda su vida. En 1913 abrió en el balneario de Deauville, que era el centro de la sociedad aristocrática, una casa de moda donde incluyó ropa femenina y el estilo que ella misma representaba, con vestidos cómodos, telas como el jersey que hasta ese momento solo se usaba para camisas de hombre y eliminó los excesivos adornos y por supuesto los molestos e incómodos corsés. Sin duda fue un gran éxito y en menos de tres años había triplicado sus ganancias.

Con el dinero abrió una tercera tienda en la comunidad de Biarritz y en poco tiempo Chanel ya tenía a su cargo a más de 300 personas, no solo confeccionando ropa sino cambiando el estilo de las mujeres en la sociedad europea.

Su fama, su fortuna y su carrera en general, iban ascendiendo de manera acelerada y ella era realmente feliz, tenía todo lo que siempre soñó, era reconocida por la alta sociedad y se codeaba con un sin número de personalidades del mundo de la moda, artistas y empresarios de todo Francia. Sin embargo, su vida dio un pequeño vuelco, cuando después de 8 años de relación con Capel, comenzó a distanciarse abruptamente, hasta que un día le anunció que se casaría, pero no con ella sino con lady Diana Wyndham, la joven hija de lord Ribblesdale, por cuestiones de conveniencia económica.

La ruptura fue un golpe fuerte, pero en ese momento estaba en el mayor auge creativo de su carrera por lo que esto le afectó sólo de manera positiva dedicando el mayor tiempo posible que sus pensamientos le permitieran a trabajar.

Sin embargo, ese dolor duró tan poco como la felicidad matrimonial de Boy Capel, en poco tiempo estaba tan aburrido de su esposa, que regresó a París a buscar a Coco.

Mientras ella se encontraba revisando vestidos entre el tumulto de sus colaboradoras, la atención de todas se dirigió hacia la puerta y al voltear, se topó con aquella mirada… instantáneamente como un rayo de luz en la desesperante oscuridad, todo aquel dolor, todo el sufrimiento desapareció y ella una vez más no pudo evitar que sus mejillas se sonrojaran, su rostro traicionó su orgullo, esbozando una inevitable sonrisa. Naturalmente se reconciliaron.

Siguieron frecuentándose como antes y para la navidad de 1919, Arthur tuvo que hacer un viaje a la ciudad de Cannes donde se encontraría con su esposa, cada despedida entre los dos amantes era triste, pero a la vez llenaba a Coco de una emoción indescriptible por la espera de su regreso. Esa misma noche mientras salía del cine con algunos amigos, una conocida se acercó a ella con el rostro desencajado, Chanel sin saber aún que pasaba sintió un escalofrío.

-Boy tuvo un accidente en la carretera.

– ¿Y está en el hospital?- preguntó Coco con la voz entrecortada.

-No- respondió su amiga mientras comenzaba a llorar.

Justo en una curva cerrada camino a Cannes una llanta se reventó en el auto de Arthur y lo hizo volcar. El carro quedó hecho trizas y tan solo acompañada por su chofer, Coco se dirigió al lugar del accidente y ahí se quedó durante horas… llorando sin consuelo.

“¡Al perder a Boy lo perdí todo! Con él podía ser yo misma y él no quería que cambiara. Para mí, fue un padre, un hermano, toda mi familia”.

A pesar de que durante el resto de su vida tendría muchos más amantes, entre los que se encontraban príncipes, músicos, poetas y empresarios, el dolor de haber perdido a su Boy sería como una sombra que siempre la acompañaría, dejándola imposibilitada de vivir de nuevo la compañía de cualquier otro amor.

Sin embargo, estaba en el pleno apogeo de su carrera y ella, como la mujer fuerte e independiente que siempre había sido, no podía darse el lujo de dejar de trabajar en su carrera a pesar del dolor que sentía.

En 1921 con la ayuda del químico y perfumista Ernest Beaux escogió una fragancia en la que entraban 80 ingredientes, produciendo un perfume que se distinguía de los de entonces y que se convirtió no sólo en un éxito rotundo a nivel mundial, sino también en un verdadero clásico: el Chanel No. 5.

La marca Chanel estaba en el pináculo de la moda, Coco Chanel era reconocida como la grande de los negocios y la pionera del nuevo estilo europeo, pero ni eso pudo contraponerse a la caída de la bolsa norteamericana en 1929 y se tuvieron que cerrar una cantidad impresionante de tiendas, al punto que Coco tuvo que dejar las casas de moda para aceptar una negociación con la productora cinematográfica MGM para dedicarse única y exclusivamente a vestir a las estrellas del cine en sus diversas producciones.

En 1954 a sus 71 años y después de haber lidiado con un sinfín de peripecias personales y políticas con la Segunda Guerra Mundial, decidió reabrir su casa de modas, ni la edad, ni los reumas, ni la artritis habían podido apagar su llama y tal como le pasara en la época de Etienne Balsan, estaba hastiada, aburrida y enfadada de su rutina, en la que solo se dedicaba a disfrutar de su riqueza, de sus lujos y de la vida en sociedad. Tenía que ocupar su tiempo trabajando, diseñando y haciendo lo que más le gustaba que era cambiar a la sociedad femenina, ser un ejemplo para todas las mujeres de fuerza, de inteligencia y creatividad, enseñar al mundo que la mujer es el sexo fuerte y que no hay nada que pueda detenerla para lograr cualquier cosa que se proponga. Channel transformó a aquella mujer que adornada cual pastel con grandes vestidos, plumas, flores y que tenía la función de ser un mero accesorio decorativo para el hombre, en mujeres fuertes, inteligentes, trabajadoras, emprendedoras, pero sobre todo con una elegancia que intimidaba y dejaba boquiabierto a cualquiera.

Un 10 de enero de 1971, era domingo el día que Coco siempre había aborrecido, era una mañana fría y nublada, sin embargo, decidió salir a dar un paseo con su amiga Claude Baillen, al regresar al hotel Ritz que era donde vivía en ese entonces; fatigada entró a la habitación y su rostro estaba pálido, se recostó en su cama y sin voltear a ver a su amiga solo dijo: “Mira, así es como se muere” y en un suspiro dejó este mundo inmortalizándose como la gran leyenda de la moda y la liberación femenina.

La crisis migratoria

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Mtro. Francisco Meza Estrada • Coordinador de la Licenciatura en Derecho UNIVA León

 

Existen varios temas que agitan las aguas de la agenda pública. Uno de ellos, se refiere al tema migratorio en nuestro país. México alcanza relevancia internacional por ser un país de origen, tránsito, destino y retorno de migrantes. Muchos años han pasado y el tema migratorio sigue siendo complejo, tomando nuevas manifestaciones frente a un Estado mexicano que continúa siendo débil para encontrar soluciones.

A nivel mundial algunas de las proyecciones para 2050 han sido superadas, pues, se tenían contemplado 230 millones de migrantes cuando para el 2020 ya son 272 millones de migrantes internacionales (Informe sobre las migraciones en el mundo, 2020). Esto significaría en el corto plazo, que el fenómeno de la migración no se reducirá.

Ahora México, además de sus propios problemas migratorios, se encuentra entre las nuevas políticas en Estados Unidos y las caravanas de migrantes centroamericanos y del caribe. La situación pone en un dilema al gobierno federal.

AUMENTO DE MIGRANTES

En los años recientes se ha incrementado significativamente el número de migrantes en nuestro país provenientes de Centroamérica, particularmente de Guatemala, Honduras y El Salvador. Se dice extraoficialmente que el flujo de personas ascendería a 850 mil (CIESAS). Información oficial señala que durante este año se alcanzaría la cantidad de 80 mil peticiones de refugio en México.

La mayor parte de los migrantes centroamericanos regresados de Estados Unidos son hombres entre 20 y 29 años de acuerdo con información de la CONAPO.

El aumento en la cantidad de niños también ha sido considerable. Con base en información del Instituto Nacional de Migración (INM) entre 2012 y 2016 la cantidad pasó de 6,107 a 40,114. Aunque la cantidad ha venido variando año con año.

La zona donde se concentran estas solicitudes es en la frontera sur. Imágenes recientes nos han mostrado los operativos que realiza el INM para tratar de contener estos grupos de migrantes.

El destino para la mayor parte de estos grupos de migrantes son los Estados Unidos en donde buscan oportunidades de empleo, estudiar o reunirse con sus familiares. También en la actualidad, ha crecido el número de personas que decide quedarse en México para encontrar algún empleo.

POLÍTICA MIGRATORIA EN ESTADOS UNIDOS

Durante el gobierno del presidente Donald Trump (2017-2020) se endurecieron algunas de las políticas migratorias, por ejemplo: el programa “Quédate en México” en el cual se devolvía al país a los solicitantes de asilo hasta obtener una respuesta, la devolución masiva de migrantes y la militarización del control migratorio por parte del gobierno mexicano (colef).

Con el arribo de Joseph Biden a la presidencia se esperaba un giro a estas políticas y las expectativas crecieron; por lo que, el número de migrantes se intensificó en los últimos meses.

A pesar de ello, varias de estas políticas se mantuvieron, sobre todo cuando la Corte Suprema resolvió reanudar el programa “Quédate en México”. Esto convierte en los hechos a México en un “tercer país seguro” y, por otra parte, en quien detiene en la frontera sur a las nuevas oleadas de migrantes.

EL DESAFÍO

Con todo lo anterior, el gobierno del presidente Andrés Manuel enfrenta el desafío de mantenerse coherente con algunos de sus posicionamientos anteriores en los que defendía el libre tránsito de los migrantes asegurando la defensa de sus derechos humanos, y cumplir con los acuerdos con los Estados Unidos generados durante la administración del presidente Trump.

Por el momento, lo que se ha visto es un pragmatismo político en donde responde más a las demandas de contención de migrantes. Por lo tanto, sigue pendiente implementar algunas políticas que permitan hablar de la humanización de la migración; sin embargo, considerando los escasos recursos y el poco personal disponible, el pronóstico se inclina a ser negativo.

Sistema Nacional de Cuidados

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Dra. Lucía Almaraz Cázarez. Docente UNIVA Guadalajara

 

Ante la ausencia de políticas públicas que reconozcan que institucionalmente son incapaces de proporcionar cuidados a la niñez, personas de la tercera edad, enfermos y discapacitados, y que adicional a esto, dichas actividades suelen recaer tradicionalmente en la mujer, genera una desproporcional carga de trabajo y pobreza de tiempo para las mujeres. Particularmente en México, las actividades domésticas y de cuidados a terceros tienen un valor equivalente al 24% del Producto Interno Bruto (PIB), las mujeres que contribuyen a estas labores no reciben ni paga ni reconocimiento por ello.

Existe una desigualdad en la distribución de las labores de cuidado y trabajo doméstico, en buena medida debido a la cultura machista que asigna estos roles especialmente a la mujer. Por ello, surge la necesidad de contar con un Sistema de Cuidados que implique el diseño e implementación de políticas públicas que reduzcan estas cargas en la mujer y que a nivel institucional busque que las dependencias se coordinen entre sí con el objetivo común de visibilizar, reconocer, redistribuir y reducir la carga para las mujeres. Además, este sistema debe buscar erradicar la violencia contra mujeres y niñas en todas sus modalidades, (física, emocional, económica, patrimonial y sexual), es decir, que venga a aterrizar el marco normativo dirigido a la protección de las mujeres en México, hace necesario reformar los artículos 4.º y 73.º de la Constitución Mexicana, con el fin de garantizar la atención integral de la niñez y de adultos mayores, en corresponsabilidad entre hombres y mujeres.

Aun cuando el Congreso de la Unión aprobó establecer el derecho al cuidado digno y la creación del Sistema Nacional de Cuidados, falta que el senado lo avale y con ello, se creen las condiciones institucionales para que esto se haga una realidad en cada una de las entidades federativas, además de la dotación presupuestaria suficiente que requerirá la implementación de este sistema, de otra forma la modificación a la carta magna en este sentido será letra muerta.

Por supuesto que la iniciativa ya aprobada, debe dar prioridad a las personas que requieran cuidados por enfermedad, discapacidad, niñez, adolescentes y adultos mayores, así como a aquellas personas que vivan en condiciones de extrema pobreza y deberá proteger también a quienes realicen la labor de cuidados sin remuneración.

¿Qué es un delito ecológico?

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Mtra. Tzinnya Xóchitl Armenta Mazuzky • Docente UNIVA Querétaro 

 

Primero debemos empezar definiendo lo que es ecología, de la cual diremos que “es la ciencia que estudia las interacciones de los seres vivos y su medio ambiente”.

La ecología es una ciencia que se encarga de resolver varios problemas en el mundo, entre lo que se pueden mencionar:

  1. La conservación de la riqueza de las aguas.
  2. La relación que hay entre los insectos y la reproducción de las plantas.
  3. Los factores que propician la contaminación del aire.
  4. Los suelos y las características de estos.

En pocas palabras, se puede decir que la ecología se encarga de todos los aspectos relacionados entre el hombre y las riquezas naturales en general.

La ecología nos revela todos los peligros que se están causando con la contaminación, como son los cambios de clima, los trastornos que han sufrido los suelos y las aguas; peligros que se pueden evitar si se tratan a tiempo y con decisión.

Si tomamos en cuenta que la ecología trata sobre los hábitos, modos de vida, costumbres y relaciones de los seres vivos, ya sean animales o vegetales, con todos los medios que los rodean, podemos deducir lo importante que es la creación de un derecho ecológico en nuestro país.

Se puede señalar que los problemas ecológicos, por la complejidad que alcanzaron en los últimos años, rebasaron la capacidad de toda norma ambiental, que previamente hubiera sido formulada. En el protocolo de la Convención Americana sobre los Derechos Humanos, se señala que toda persona tiene derecho a vivir en un medio ambiente sano y de contar con los servicios públicos básicos, también señala que los estados deben promover la protección, preservación y mejoramiento del medio ambiente; esto solo se logrará con la elaboración de disposiciones y reglamentos en materia ecológica. En relación con esto podemos señalar que es obligación de las autoridades velar porque se lleve a cabo favorablemente el cumplimiento de estas leyes.

En 1972 se creó el Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente, en el cual se expresa que sí existe un interés general por el equilibrio ecológico, pero para lograr este equilibrio se deberán aunar esfuerzos comunes a nivel mundial.

Se requiere también una revisión profunda de las instituciones jurídicas, tanto de México como de otras naciones para cimentar las bases del derecho ecológico que se necesita crear para evitar la continua degradación de los recursos naturales indispensables para vivir.

De todo lo anterior, podemos concluir que un delito ecológico, es toda aquella actitud del hombre en perjuicio del medio que lo rodea. Delitos ecológicos son todas nuestras actitudes y comportamientos que deterioran la naturaleza y esto no es otra cosa que el deterioro de nosotros mismos, puesto que al destruir (consciente o inconscientemente) la naturaleza, destruimos nuestra fuente de vida y por consiguiente, nos hacemos un daño irreversible.

Ahora bien, podemos decir que delito ecológico es, por ejemplo:

  1. Los desechos arrojados al mar por la industria, las fábricas y los barcos que navegan en los mismos.
  2. La degradación de los suelos ocasionada por insecticidas, incendios forestales y tala inmoderada de bosques.
  3. El humo de los automóviles y de las fábricas.
  4. Los desechos radiactivos de las plantas núcleo-eléctricas.
  5. Los basureros de las ciudades.

En fin, podríamos enumerar una infinidad de actos que se pueden considerar delitos ecológicos y para los cuales, no existe un control apropiado para beneficio de nuestro medio ambiente.

Pero también es necesario saber que se entiende por medio ambiente, en la ecología moderna el concepto ha sido utilizado de distintas maneras. Esto significa que al término de medio ambiente se le va a definir de acuerdo a las características sociales, económicas y educativas que rodean a las personas.

Ahora bien, para entender lo que es el medio ambiente tenemos que analizar primero lo que son los factores que lo destruyen, debido a esto y de acuerdo con el artículo 3.º de la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, vamos a definir cuáles son:

Ambiente: conjunto de elementos naturales o inducidos por el hombre que interactúan en un espacio y tiempo determinados.

Contaminación: presencia en el ambiente de uno o más contaminantes o de cualquier combinación de ellos que cause desequilibrio ecológico.

Contaminante: toda materia o energía en cualesquiera de sus estados físicos y formas que, al incorporarse o actuar en la atmósfera, agua, suelo, flora, fauna o cualquier elemento natural, altere o modifique su composición y condición natural.

Contingencia ambiental: situación de riesgo, derivada de actividades humanas o fenómenos naturales que, pueden poner en peligro la integridad de uno o varios ecosistemas.

Desequilibrio ecológico: alteración de las relaciones de interdependencia entre los elementos naturales que conforman el ambiente, que afecta negativamente la existencia, transformación y desarrollo del hombre y demás seres vivos.

Ecosistema: unidad funcional básica de interacción de los organismos vivos entre sí y de éstos con el ambiente, en un espacio y tiempo determinados.

 Elemento natural: elementos físicos, químicos y biológicos que se presentan en un tiempo y espacio determinados, sin la inducción del hombre.

Fauna silvestre: especies animales terrestres que subsisten sujetas a los procesos de selección natural, cuyas poblaciones habitan temporal o permanentemente en el territorio nacional y que se desarrollan libremente, incluyendo sus poblaciones menores que se encuentran bajo control del hombre, así como los animales domésticos que por abandono se tornan salvajes y por ello, sean susceptibles de captura y apropiación.

Flora y faunas acuáticas: especies biológicas y elementos biogénicos que tienen como medio de vida temporal, parcial o permanente las aguas, en el territorio nacional y en las zonas sobre las que la nación ejerce derechos de soberanía y jurisdicción.

Impacto ambiental: modificación del ambiente ocasionado por la acción del hombre o la naturaleza.

Preservación: conjunto de políticas y medidas para mantener las condiciones que propician la evolución y continuidad de los procesos naturales.

Protección: conjunto de políticas y medidas para mejorar el ambiente y prevenir y controlar su deterioro.

Recurso natural: elemento natural susceptible de ser aprovechado en beneficio del hombre.

Residuo: cualquier material generado en los procesos de extracción, transformación, producción, consumo, utilización, control o tratamiento, cuya calidad no permita usarlo nuevamente en el proceso que lo generó.

Residuos peligrosos: todos aquellos residuos en cualquier estado físico que, por sus características corrosivas, tóxicas, venenosas, reactivas, explosivas, inflamables, biológicas, infecciosas o irritantes, representan un peligro para el equilibrio ecológico o del ambiente.

Restauración: Conjunto de actividades tendientes a la recuperación y restablecimiento de las condiciones que propician la evolución y continuidad de los procesos naturales.

Vocación natural: condiciones que presenta un ecosistema para sostener una o varias actividades sin que se produzcan desequilibrios ecológicos.

Una vez que han sido definidos todos los factores que dañan un medio ambiente y han quedado establecidas algunas de las posibles acciones para ayudar a su conservación, será más fácil poder hablar de que estamos todavía a tiempo de lograr el medio ambiente propicio para vivir y desarrollarnos.

 

El español al día

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Mtra. Laura O. Robles Sahagún • Coordinadora de Alumni y Bolsa de Trabajo UNIVA Guadalajara

 

La gran polémica de los últimos días ha sido el lenguaje para referirse a lo femenino, a lo masculino o lo no binario (término que se utiliza cuando la identidad de género se encuentra fuera de las dos categorías principales de hombre o mujer) ¿cómo saber utilizar el lenguaje inclusivo?

La Real Academia de la Lengua Española (RAE), es una institución con personalidad jurídica propia que se fundó en 1713 y que hasta la fecha tiene la misión de velar por la unidad y el buen uso del español.  Por ello, tras más de 300 años de historia, ha conformado la asociación de academias de la lengua española, en la que se incluyen a las veintitrés corporaciones de América, España, Filipinas y Guinea Ecuatorial. Es así como se ha convertido en un referente para las consultas del uso del idioma.

La RAE, cuenta con el observatorio de palabras (https://www.rae.es/portal-linguistico/observatorio-de-palabras) en donde se incluyen las que de alguna forma se hablan más pero están en estudio de incluirse o no en el diccionario, de esta manera ya encontramos palabras como tuitear, pero por no ser aún tan comunes, no ha incluido las terminaciones elle, ese recurso creado para identificar lo no binario, como una forma correcta.

El lenguaje inclusivo tiene muchos defensores, pero también muchos detractores, sobre todo en lo referente al género. Algunas instituciones se han sumado a las opiniones sobre esta cuestión, al parecer, para no disgregar aún más a los sectores sociales, ya que consideran que es más un asunto de ideologías que gramatical.

El morfema “e” ha venido a enfatizar esta lucha por la inclusión. Lo demuestran los diversos estudios, análisis y hasta “tiktoks” que se han hecho virales. La ONU ha incluido en sus contenidos web, algunas orientaciones para el uso del lenguaje inclusivo en el idioma español, el cual se puede encontrar en: https://www.un.org/es/gender-inclusive-language/guidelines.shtml

El Instituto Nacional Electoral (INE), también se ha sumado al tema de la inclusión y en su sitio web emite algunos conceptos al respecto y comparte una guía para el uso de términos que contribuyen desde su punto de vista con la igualdad y se puede consultar en:  https://igualdad.ine.mx/lenguaje-incluyente/recursos/cuadernoINE-2.pdf

La igualdad y la inclusión, también dan pie a la libertad de expresión y al respeto hacia la opinión de los demás, por ello, yo en lo personal, considero que la mejor forma de incluir es a través de las acciones. No hay palabra más convincente que el hacer. Como nos dirijamos a los demás, es como cada quien lo prefiera.

 

Publicado en La Crónica de Hoy Jalisco del viernes, 03 de septiembre de 2021.

Presupuesto de ventas en épocas de crisis económica: Una oportunidad de aprendizaje

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Mtro. Gerardo Humberto Matus Hernández • Docente UNIVA León

 

Al inicio de sus operaciones, posterior a la contingencia sanitaria por COVID-19, las empresas mexicanas y sus ejecutivos deberán reflexionar sobre el comportamiento pasado de sus volúmenes de ventas y sus implicaciones en el futuro.

¿Qué tanto pronosticamos vender en 2022? Es una de las preguntas a contestar. Es vital reconocer que las ventas son el resultado no solo de las condiciones externas competitivas y económicas, sino también de las propias acciones de la empresa.

El volumen de las ventas será variante en función de la publicidad, políticas de precios, mejoras al producto/servicio, entre otras cuestiones de mercadotecnia. Sin embargo, hay factores controlables como la capacidad, equipos, personal, competencia; y factores incontrolables como la dinámica de la tecnología y factores económicos, principalmente.

¿Cuál es el papel de un gerente en los pronósticos? Pues, será el de conocer y aplicar los métodos cuantitativos correctos para un mercado como el mexicano. Para realizar un efectivo pronóstico en el análisis de ventas, se tiene que considerar: el análisis de tiempo de un mercado, la tendencia -que son los movimientos ascendentes y descendentes resultado de la población-, la tecnología, formación de capital, la periodicidad -que son aquellos patrones de ventas en períodos determinados-, los movimientos cíclicos, que tienen una duración superior al año y con frecuencia se presentan en forma irregular como recesiones económicas; y los movimientos erráticos, que son aquellos acontecimientos que ocurren una sola vez, como huelgas o modas, las cuales no son predecibles.

Un análisis financiero para una pequeña, mediana o gran empresa, debe valorar estos cuatro componentes, se deben aislar para calcular el pronóstico, que minimice los riesgos ya sea en tiempos normales o de crisis, aplicando alguno de los siguientes métodos:

  • El Método de Descomposición, que consiste en retirar el patrón estacional de las ventas, calculando el índice estacional aplicable para obtener las ventas desestacionalizadas.
  • El Método de Promedios Móviles. Este enfoque estadístico se basa en el promedio de ventas de distintas longitudes, es decir, este enfoque tiende a disminuir la influencia de las cifras de ventas más recientes, lo que conduce a predicciones más conservadoras durante las épocas de ventas crecientes.
  • El Método de Suavización Exponencial. Se utiliza para pronósticos de venta a corto plazo y se calcula modificando el método de promedios móviles resaltando los resultados de las ventas recientes mientras quita importancia a los antiguos. La decisión más crítica al aplicar esta técnica es el valor que se escoge para las constantes de suavización. Se utiliza un valor alfa menor cuando las ventas son relativamente estables y valores más elevados para alfa en los periodos fluctuantes.
  • El Método de Análisis de Correlación-Regresión, en este se estudian todas las variables que afectan a las ventas como los gastos de publicidad, número de visitas de ventas, precios o tasas de interés, entre otros.

En resumen, el conocimiento y la aplicación de uno de estos métodos en las ventas será la parte central del proceso estratégico que toda empresa debe hacer al inicio de sus operaciones, puesto que se convierte en la piedra angular de toda la planeación, presupuestación y toma de decisiones operativas de la empresa.

Se debe valorar el comportamiento futuro de la demanda considerando los enfoques cuantitativos y cualitativos. Las lecciones aprendidas en la contingencia obligan a los empresarios a evitar decisiones empíricas cuando se desea proyectar los ingresos por ventas de una empresa.

Los enfoques de Administración de Ventas, Pronósticos en los Negocios, Dirección de Marketing e Investigación de mercados, brindan información relevante para la toma de decisiones de una empresa en tiempos de crisis. Se debe tener una visión más amplia y esto, se obtiene mediante el aprendizaje continuo, un ejemplo es consultando publicaciones como las del Departamento de Investigación del Banco Interamericano de Desarrollo, siendo uno de los más recientes, su Informe macroeconómico de América Latina y el Caribe 2021 BID, Oportunidades para un mayor crecimiento sostenible tras la pandemia (Cavallo y Powell, 2021).

 

 

 

 

Luchas de poder

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Pbro. Lic. Armando González Escoto • Director de Publicaciones del Sistema UNIVA

 

Llevan semanas en guerra la universidad pública y el gobierno estatal, y esa batalla equivocada nos está dejando nuevas enseñanzas y todavía más dudas y confusión. ¿Qué es lo que vemos?

Que también el dinero público se usa para pagar campañas de difamación cuando los políticos se pelean.

Que también el bien común queda sometido a los intereses de los políticos en combate, lo cual muestra que jamás les importó. Hasta las causas más nobles se vuelven relativas cuando está en juego el poder.

Ha quedado muerto y sepultado el ideal de una madurez democrática desde el momento en que los políticos dan al traste con todo apenas sienten amenazados sus intereses, no su autoridad, de la cual carecen.

Muy pronto hemos regresado a los tiempos del infantilismo político en que las gracias y los favores solamente se otorgaban a quienes mostraban total sumisión y ausencia de crítica a las acciones del gobierno. También a la nefasta época en que la insumisión traía consecuencias que se reflejaban en la nómina, en el presupuesto, en los cargos.

El canibalismo político que parecía en vías de superación se viste ahora de color naranja, y ahí donde debería haber actitudes honestas, lo que queda son banderías, aquello de que “hay que ser amigo de Platón, pero más amigo de la verdad” aquí no se entiende, si eres amigo de Platón, lo debes respaldar haga lo que haga, diga lo que diga, la verdad se ha vuelto ociosa, de nuevo se ha perdido el ideal de funcionarios maduros e independientes.

Ya no podemos creer ni en la urgencia de un hospital ni en la bondad de un museo, ni en la causa justa del agua para Jalisco, ni en la lucha en favor de un parque situado en Huentitán, ni sabemos si las universidades deben o no deben volver a la presencialidad, en razón de la salud de alumnos y profesores, o si ésta debe sujetarse a los intereses políticos puestos en juego, todo ha sido enlodado por la guerra sucia de los líderes que a lo que se ve, ocupan cargos para los cuales no tienen el perfil que los tiempos requieren. Tampoco sabemos si la función de la universidad pública es el servicio a la sociedad o el sometimiento a los acuerdos del gobierno, como tampoco entendemos si la universidad es un adalid creíble de la democracia o del caciquismo, o si la guerra que vemos es entre visiones altruistas opuestas pero conciliables, o una vulgar lucha entre inmobiliarias.

Ojalá y los nuevos alcaldes electos tengan la dignidad, la inteligencia y sobre todo la madurez política y la honestidad, para advertir que es la sociedad quien les pagará sus servicios, y que este servicio no deben comprometerlo en gratitudes de partido ni en banderías, ojalá llegué el día que un funcionario público, en el momento mismo de ser electo, renuncie a ese sistema corrupto de “te promuevo como candidato para que me apoyes en lo que sea…para que me cubras las espaldas…para que hagamos negocio…”, todo, menos para que el funcionario desarrolle un servicio valioso, avalado por todos, que lo ponga por encima de partidismos y guerras sucias. Hay ausencias y presencias que hieren la ética de la democracia.

 

Publicado en El Informador del domingo 5 de septiembre de 2021.

Entregando la vida a Dios: el ejemplo de Santa Teresa

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Luis Fernando Noyola Rojas • Alumni del curso online en Poesía mística de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús UNIVA Online. Licenciado en Historia y maestrante de Ciencias Sociales para el Diseño de Políticas Públicas por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.

 

Dichoso el corazón enamorado que en

sólo Dios ha puesto el pensamiento.

Santa Teresa de Jesús

 

Dios, alma y amor (en ese orden) son las palabras que más se repiten en los textos místicos de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús. No es casualidad que sean de un mismo periodo ni que se hayan conocido. Quien tenga poco conocimiento sobre la relación entre la mística y la poesía podría suponer que siguen un tipo de guía exegética y eso explica la similitud de categorías para explicar los sucesos fenomenológicos. Pero no es así. El bagaje con el que ambos cuentan es lo que, por un lado, les permite experimentar la unión con Dios (experiencia mística) y, por el otro, intentar transmitirlo y compartirlo al resto de nosotros. Así pues, expandiremos sobre la relación que tiene la mística y la poesía en la vida Santa Teresa de Jesús.

Para Santa Teresa, la poesía no se trata sólo de un género literario, se trata de la joya de la corona. Quizá sea fruto de ser una ávida lectora y, aunque no recibió educación formal, no le impidió que se convirtiera en una conocedora del castellano, tampoco la desmotivó el llamado interno para continuar con la formación de las monjas de los conventos que fundó. Al ser una mujer de su tiempo, existían varías restricciones para ella, sobre todo en la cuestión de la escritura en la que en el siglo XVI gobernaba una retórica estricta. En este contexto, la poesía le ofreció una libertad que no encontró en ningún otro lado y también se percató que era la única manera de expresar lo que la realidad Divina, que Dios le permitió conocer, puede aportar a todos nosotros que seguimos en vida.

Desde ese momento la mayoría de las poesías de Teresa de Ávila pretenden dejar en claro que hay que buscar la unión con Dios como meta última. Por ejemplo, en Alma, buscarte has en Mí: “Fuera de ti no hay buscarme / porque para / hallarme a Mí, / bastará sólo llamarme, /que a ti iré sin tardarme /y a Mí buscarme has en ti”. Empero no se trata de una búsqueda en algún lugar, sino en nosotros mismos. Las moradas, es la obra que mejor refleja esa búsqueda, se trata de un camino que no resulta sencillo, pero que la recompensa es volver a nacer con la gracia de Cristo y limpio del pecado original. Entendió cómo Dios ama de forma incondicional al humano y la trascendencia de este en la naturaleza divina, así entregándole, como algunos pocos, la posibilidad de entrever la realidad última.

Santa Teresa en la última etapa de su vida no se siente realizada. En ningún momento la soberbia o egoísmo se apoderan de ella, sabe que el camino sigue siento tortuoso: hay que seguir sufriendo hasta el último día como lo hizo Jesús. Aun así, no resulta suficiente. Vivo sin vivir en mí, lo escribió once años antes de su partida, donde muestra todavía la lucha y el arduo deseo que tiene por mantener la unión con Dios y esta llena de sus designios. Nos recuerda a las palabras del apóstol “no soy yo el que vivo, sino que Cristo vive en mí, así la vida que vivo ahora en esta carne la vivo en la fe del Hijo de Dios” (Gal 2,20):

Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios, que vive en mí,
si no es el perderte a ti
para mejor a Él gozarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.

Tenemos en Santa Teresa a la madre de la espiritualidad derivada no únicamente de su propia experiencia mística, sino también, por la devoción a Dios y hacia la humanidad. Su acto insignia, el amor al prójimo, lo demuestra compartiendo las enseñanzas que Cristo le permitió aprehender. La coherencia de cómo llevó a cabo su vida es ejemplo para todos nosotros, demostrando que es posible entregar las riendas de nuestra vida a Dios y al mismo tiempo llevar cabo las labores que este mundo temporal nos requiere, siempre al servicio de todos.

La ley de la atracción: Una creencia acorde con el egocentrismo de la postmodernidad

Por Líderes de opinión, Voces Univa Sin comentarios

Dr. Fabián Acosta Rico • Docente-Investigador UNIVA Guadalajara

 

Los cultos politeístas de ayer y hoy establecen una relación clientelar del creyente para con la divinidad. El dios recibe el holocausto o las ofrendas de sus adoradores a cambio de que este le presente ciertos auxilios o socorros. En la actualidad así sigue ocurriendo, por ejemplo, con el culto a los orishas o dioses afroamericanos de los que ya hemos tenido oportunidad de hablar; pero, de manera más marcada con la fe a la Santa Muerte a la que se le pide fortuna para uno y desventuras para los demás, en un culto marginal muy seguido por personas dedicadas a delinquir o mendigar.

En las religiones mayoritarias no faltan expresiones de religiosidad popular que no están exentas de estos intercambios y búsqueda de reciprocidades entre el devoto y el objeto de culto; con la fe puesta en un poder sobrenatural, muchos elevan sus peticiones y suplicas a una imagen sagrada ya sea de un santo o de una advocación mariana pactando con ella el pago de una manda a cambio de un milagro o ayuda providencial, como ocurre en la religión católica. En las iglesias pentecostales es parte incluso de su praxis religiosa el invocar a Dios para que este solucione los problemas del creyente, le dispense abundancia o lo colme de dones y bendiciones.

En la postmodernidad se han puesto de moda cierto tipo de creencias neo-espiritualistas que hablan de las leyes que rigen el universo y determinan el destino de las personas. Conocerlas y saberlas manipular le garantiza a la persona el tener éxito y fortuna en su vida. A los hombres y mujeres de la modernidad tardía, se les presentan opciones para ya no tener que estar de hinojos rezando, esperando que el Todopoderoso los escuche y vaya en su rescate o favor; más práctico resulta para muchos entenderse con las supuestas leyes que, mágica y misteriosamente, gobiernan el mundo para así, mediante ciertas prácticas y cambios de mentalidad, se obtenga la capacidad de atraer la buena suerte, la prosperidad y la dicha.

Estos nuevos cultos llaman a una religiosidad centrada en la persona, no hay en ellos exigencias rituales ni imposición de dogmas; todas sus verdades son, según afirman, perfectamente demostrables dado que obran, para la persona que las observa, un cambio de vida afortunado o deseable. Todo lo que hay que hacer, supuestamente, es abrirse a la verdad, creer en el gran secreto ocultado desde hace milenios y que ahora es revelado como un don en estos tiempos de libertad religiosa y de conciencia. Se entiende, entonces, que para quien cree y pone en práctica este inapreciable secreto, Dios y los dioses, como dispensadores de favores, están de más.

El libro y documental intitulado precisamente El Secreto de la autora estadounidense Rhonda Byrne desde su publicación, en el 2006, fue todo un éxito editorial que suscitó una escalada de críticas y apologías en los medios intelectuales y universitarios. En la actualidad puede encontrar uno innumerables videos y cursos en la red inspirados en las ideas y creencias expuestas en este libro.

La autora asegura que, tras pasar una etapa de desventura en su vida, le vino una especie de revelación que le indicó como salir adelante; la clave estaba en un secreto conocido por unos pocos que, según la autora, se remonta a tiempos ancestrales. En los primeros capítulos de su libro, Byrne cita un listado importante de hombres y mujeres que en su búsqueda fue conociendo y que, generosamente, le compartieron su saber y experiencia acerca del secreto el cual, desde su testimonio, fue eficaz haciendo de ellos personas plenas, exitosas y felices. ¿Pero cuál es este tan inapreciable, revelador y trascendente secreto? El secreto es la ley de la atracción. Este advierte que todo lo que experimentas o padeces en tu vida tú lo has atraído mediante las imágenes en tu mente. Lo que piensas lo atraes. De lo anterior se deduce que los pensamientos son poderosos; que obran a manera de fuerzas que influyen en el mundo. Sin dar mayores explicaciones ni porqués, Byrne comparte que los pensamientos son magnéticos y poseen una cierta frecuencia. Al pensar, la persona los manda al Universo y estos atraen magnéticamente cosas o situaciones semejantes que están en idéntica frecuencia: “Todo lo que se envía vuelve a su origen y ese origen eres Tú” (Byrne, 2018, pág. 23).

Byrne afirma que esta verdad no es nueva, por eso lo llama secreto, a su entender la han conocido y se han valido de ella personajes relevantes de la historia y la cultura como William Shakespeare, Ludwig van Beethoven, Leonardo da Vinci, Platón, Sócrates, Isaac Newton… Desde tiempos inmemorables, sostiene la autora, diversas religiones como la hindú, han hablado de él; está presente en la tradición hermética, el budismo, el judaísmo, el cristianismo y el islam; lo conocían también culturas ya extintas como la babilónica y la egipcia (Byrne, 2018, pág. 18).

Sabiendo que su público está inmerso en una cultura del consumo en la que el individuo sufre cuando no cuenta con los recursos para adquirir o comprar, Byrne ofrece su teoría acerca de la ley de la atracción como una solución. ¿Quién no quiere ser millonario? Pues bien, la autora se arriesga haciendo una generalización, toda persona de fortuna o riqueza piensa siempre en términos de abundancia y al hacerlo, consciente o inconsciente llama a la riqueza (Byrne, 2018, pág. 20). La pobreza o la desventura monetaria será entonces, desde esta visión, un asunto de mentalidad; la padecen las personas no por obra de la injustica social y económica, sino por un problema de higiene y disciplina mental. Quien se piensa pobre, pobre se quedará; y para recriminarle aún más su culpa por su demeritada condición, la autora sostiene que las personas a las que le va mal es porque pasan el mayor tiempo pensando en lo que no quieren, descuidando o ignorando aquello que desean y, por tanto, atraen, por su culpa y responsabilidad, su infortunio. Podríamos concluir desde un optimismo que puede resultar para muchos un tanto ingenuo, que para quitarle a una persona el hambre no hay que enseñarle a pescar o trabajar, sino a pensar; para que no utilice con imprudencia su mente y se labre, por sus malos pensamientos, sus desgracias y calamidades.

Este supuesto problema de no saber usar correctamente los pensamientos tiene muchas aristas, así como descargos morales. La ley de la tracción no sabe de bien o mal; uno invoca y el universo responde; y como al pensar la ley no computa el “no” ni cualquier otra palabra de negación, entonces te entrega muchas de las veces lo que no deseabas, por ejemplo: al decir tú: “No quiero quedarme en la calle; no quiero vivir en la indigencia” lo que en realidad registra la ley es: “Quiero vivir en la calle; quiero vivir en la indigencia” (Byrne, 2018, pág. 27).

Las ideas y deducciones que de la ley de la atracción podemos inferir acerca de los males y desventuras de los demás, le vienen a bien y están totalmente en sintonía con la sociedad capitalista, que priva un individualismo que práctica e impone una mentalidad egocéntrica y egoísta la cual, perniciosamente, nos vuelve insolidarios e insensibles con el mal ajeno: “Sí mi familia y yo estamos bien, me tiene sin cuidado que el mundo y la humanidad se hundan”. La mayor obra de caridad consistiría, nuevamente bajo este orden de ideas, en enseñar al marginado a pensar correctamente para que él solo, sin mayores auxilios, más allá de los morales, salga de su mala situación.

Como es común entre las teorías seudo-científicas, Byrne también apeló a la física cuántica para darle sustento a su teoría de la Ley de la atracción. De manera un tanto superficial, la autora se limita a decir, que si la física cuántica sostiene que el Universo ha surgido de un pensamiento; esto empata con su afirmación de que tú recreas o determinas tu circunstancia a través de tus pensamientos y de la ley de la atracción. Y la advertencia radica en que dicha ley, estemos o no conscientes de ella, ha actuado, actúa y siempre lo ha hecho, moldeando la vida de los seres humanos a lo largo de la historia (Byrne, 2018, pág. 28).

Así como la ley de la atracción es conectada con las modernas teorías de la física, también se le asocia con la meditación tan propia y típica de las culturas orientales. La autora señala que hasta que no descubrió el secreto, se percató de lo poderosa que es la meditación. Meditar ayuda a silenciar la mente, a tener control de tus pensamientos y a revitalizar el cuerpo. De tal suerte que, al aprender a dominar la mente, la persona puede, por ende, direccionar a voluntad sus pensamientos y encausarlos hacía las metas, deseos y objetivos que se haya fijado. Byrne supo vincular su teoría de la Ley de la atracción con una práctica milenaria -como lo es la meditación- y con las modernas teorías de la ciencia, dándole a sus enseñanzas o revelaciones un doble sustento para hacerlas convincentes ante un gran público.

Al final, el mensaje de El Secreto empata con la literatura de superación personal, al señalar que el lector de la obra tiene ante sí los conocimientos y herramientas para cambiar su vida y para forjarse la mejor versión de sí mismo; esta versión ya existe en potencia sólo hay que resolverla a través de la frecuencia adecuada y de los pensamientos correctos para que podamos alcanzar la realización, la felicidad y el éxito (Byrne, 2018, pág. 35).

Suele ocurrir que ciertas prácticas o ideas de autoayuda emocional y espiritual, como la Ley de atracción, tienen su momento de auge; pero, con el transcurso del tiempo más que las críticas o desmentidos, es la pérdida de interés del público la que condena al olvido lo que antes fue una novedad revestida como la panacea para todos los males existenciales y para las enfermedades del alma. Eso no ocurrió con El Secreto, aunque el libro ya no es un éxito en ventas; lo cierto es que nuevos escritores y conferencistas en la actualidad han retomado las ideas de Byrne. Citaremos uno muy significativo, el del Dr. Camilo Cruz: autor de gran éxito y un afamado conferencista reconocido en América y Europa; entre sus 30 libros publicados está La ley de la atracción: mitos y verdades sobre el secreto más extraño del mundo (Cruz, 2019). Retomando la Ley de la atracción, el Dr. Camilo Cruz se aventura a defender la idea de que esta es una ley científica, contrario a lo que muchos de sus detractores opinan; pero hay que saber ubicar a qué ciencia pertenece: él la inscribe en las ciencias sociales, en particular en la psicología y explica cómo esta opera de manera tangible (más allá de las explicaciones esotéricas). La clave para su comprensión estriba en entender que los pensamientos crean hábitos y estos, a su vez, modifican el entorno de la persona recreando su circunstancia. Los pensamientos nobles generan en consonancia hábitos de prosperidad y bondad que, en consecuencia, retornan a la persona traducidos en felicidad y bondad.

Igual que Byrne, el Dr. Cruz le revira la responsabilidad a la persona de sus males y calamidades. Que existan individuos que padecen pobreza, injusticia o incluso esclavitud se debe a su incorrecta forma de pensar y sólo ellos pueden salvarse a sí mismos. Desde la Ley de la atracción, se parte de la premisa de que nadie puede discriminar ni oprimir sin el consentimiento del otro. Para que alguien se sienta superior y porte el látigo, otro en consecuencia debe tenerse en muy baja estima y sentirse inferior. La conclusión a la que llega Cruz es que no debemos recriminar al dominador o abusador, sino el que debe ser el blanco de nuestra crítica es el discriminado. Así son las leyes que rigen el universo, el fuerte no puede ayudar al débil sin su consentimiento y al final sólo este último puede ponerles remedio a sus desventuras. Como en El Secreto, en la obra de Cruz se defiende una ética y una espiritualidad individualista que llama a la insolidaridad y a la renuncia de la caridad. Insistiendo en este punto, el tipo de espiritualidad que se propone es una muy a lugar con estos tiempos postmodernos de consumismo y atomización social. En este contexto, no habría un Dios y si lo hay, de nada sirve que esté allí para nosotros enseñándonos a ser generosos con los demás; en su lugar está una categórica ley que, operando casi como el karma, determina que uno, por su mérito o culpa, coseche las dichas o desgracias que antes sembró con el pensamiento.