Comunicación Sistema UNIVA

Andrea Lizbeth López Núñez • Alumna de Mercadotecnia Integral

“La sexualidad, más que ningún otro aspecto de la vida humana,

sigue siendo abordada de modo irracional aún.”

Bertrand Russell

El propósito de esta columna es reflexionar sobre la sexualidad del antes y el ahora, basada en el ensayo “nuestra ética sexual” de Bertrand Russell.

Hoy en día la sexualidad es un tema con más libertad, sin embargo, ¿qué diferencias existen entre el antes y el ahora? Los eruditos, influidos por la sociología y el psicoanálisis, lamentan el silencio que ha envuelto los asuntos sexuales según el filósofo.

Tomando en cuenta que este ensayo fue escrito a principios del siglo pasado, se puede observar que, actualmente, la sexualidad sigue siendo un tema tabú. La mayor parte de la sociedad piensa que la educación sexual brindada en las escuelas es la necesaria, pero si lo comparamos con las estadísticas del gobierno se puede encontrar que no es suficiente. El gobierno de México quiere erradicar el embarazo en niñas de 14 años y menos, con el objetivo de reducir al 50% la tasa de fecundidad entre adolescentes de 15 – 19 años (ENAPEA, 2018).

Se da una educación “adecuada” desde temprana edad, pero ¿por qué poner la palabra adecuada entre comillas? Si se compara la educación sexual de una escuela católica con una escuela laica, se encontrarán notables diferencias; mientras que en una católica el tema de sexualidad es considerado como una falta y en la enseñanza se reducen ciertos temas, en una laica el abordaje es más abierto y por tanto, se da mayor información.

Según Russell, a la hora de buscar una nueva ética de conducta sexual no debemos dejarnos dominar por los antiguos preceptos que dieron origen a la ética antigua, a menos que algunos de estos preceptos fomenten la felicidad humana.

Es relevante mencionar que hace poco la Iglesia Católica celebró el octavo Congreso Internacional de Curas Católicos Casados, y se elaboró un manifiesto en el que ya no se exige el celibato en ciertas vocaciones sacerdotales, sino que surge un nuevo modelo de Iglesia que pueda colaborar frente a los retos que el ser humano tiene planteados (El País, 2015). El Vaticano está aceptando que sacerdotes que viven en comunidades aisladas o en condiciones difíciles contraigan matrimonio, aunque los demás sacerdotes sigan con la regla del celibato, es un nuevo avance y es cuestión de tiempo para que sea una aceptación general. Desde este punto de vista, la religión también está abriendo puertas para entender la sexualidad.

El último punto que toca el texto de Russell, es la igualdad sexual ¿Acaso las mujeres son vistas igual que los hombres en su conducta sexual? En la mayor parte de los casos la mujer “no es bien vista” por tener una relación sexual abierta, pero si el hombre ejerce esa misma libertad, en la mayoría de los casos, se le ve como un logro. Si es la misma situación, ¿por qué no hay igualdad y el mismo respeto hacia ambos sexos?, ¿quién decide que está mal?

El filósofo inglés menciona que la igualdad de la conducta sexual tiene que ser asegurada de dos maneras: o bien, exigiendo a los hombres una monogamia igual que la exigida a las mujeres, o bien permitiendo a las mujeres, igual que a los hombres, un cierto relajo del código tradicional.

Para concluir queda seguir cuestionando las diferencias del antes y del ahora en cuanto a la comprensión de la sexualidad, su comportamiento responsable construyendo una ética sexual que contribuya a la felicidad humana.

Mtro. Miguel Camarena Agudo • Encargado de corrección y estilo del Sistema UNIVA

Cada suspiro es como un sorbo

de vida del que uno se deshace.

Juan Rulfo

Un tema recurrente dentro de la literatura es la muerte. Desde la Ilíada hasta los Cien años de soledad, hemos leído sobre el asunto. A los antiguos griegos les preocupaba a raudales, al grado de que algunos historiadores de la filosofía como Guthrie proponen que el sentimiento de “angustia”, por el destino inevitable de nuestras existencias, dio origen a la propia filosofía.

El no saber si algo de nosotros queda o trasciende después de la muerte, les hizo pensar a muchos en hipótesis (específico pensadores de la Antigua Grecia y desde luego a los filósofos romanos) sobre el destino y la constitución del ser, la vida, el cosmos, etc., había que buscar un aliciente para no sentirse, del todo, seres efímeros con interacciones efímeras, en un mundo que, como sentenció José Alfredo Jiménez, ni él es eterno.

Y hablando del tema de la muerte, nuestro país se distingue precisamente por celebrar un día dedicado a ese hecho, del cual los vivos no tenemos experiencia propiamente. Maruan Soto Antaki, ha escrito que lo que sabemos de ella no es más que producto de una construcción narrativa. Conjeturamos sobre la muerte, la verbalizamos, la representamos por todos los medios posibles tratando de hacerla asequible, comprensible y digerible; siempre desde la perspectiva de los vivos, en específico dentro de la literatura. Para los epicúreos tal meditación era considerada un desperdicio de tiempo y una preocupación anodina, por el hecho de ocuparse de algo que es inevitablemente y va a llegarnos a todos. Pero lo inevitable es eso, precisamente, dejar de pensar en ese día. Pues sabemos que sucederá pero, no cuándo ni cómo.

Escritores como Juan Rulfo, Octavio Paz, Jaime Sabines, Carlos Fuentes, Félix Vargas, Francisco Rojas González, desde luego, el maestro Carlos Monsiváis, han echado mano del tema; algunos de ellos lo han tocado con maestría excepcional, al grado de volverlo el eje central de su obra. Pero también lo podemos encontrar en el cine mexicano, principalmente en el denominado de “Oro”, la música ranchera, los corridos, la pintura; en casi todo encontramos una representación de la muerte. En nuestro país no es un tabú (al menos mientras no haya alguien muerto de por medio) como sí lo es en otras latitudes. Los griegos, según no lo cuenta Kazantzakis en Libertad o muerte, decían no hables o pronuncies aquello que no quieras que suceda. En nuestra cultura desde lo prehispánico hasta el día de hoy, es algo constante y presente.

Paz enlistaba una serie de aspectos representativos de la celebración del 2 de noviembre en México. El pan simbolizando los huesos, las calaveritas de azúcar con el nombre de las personas, las catrinas, las composiciones rimadas deseando de manera irónica y humorística la muerte de alguien, (por lo regular querido), etc., el asunto es que acá el misticismo en relación con la vida después de la muerte es una condición cultural. Los relatos populares se encargan de alimentar ese enorme y multicolor bagaje de manifestaciones, alrededor de la muerte.

Para Gabriel García Márquez la muerte era, una injusticia, una trampa, algo inaceptable, mientras que Rulfo pensaba en lo bueno que sería tener a un amigo enterrado al lado de su tumba, para poder espantar el aburrimiento una eternidad. Véase desde la perspectiva que sea, trágica o sarcástica, la muerte es un hecho colectivo, social, donde los involucrados reconstruyen según su herencia y su propia experiencia la imagen de este suceso.

Por último, me gustaría sugerir algunas recomendaciones sobre el tema: la película de Macario (1960) de Roberto Gavaldón; la novela Pedro Páramo de Juan Rulfo; la canción No sé qué tienen las flores interpretada por Óscar Chávez, el libro de cuentos La muerte de rostro azul de Félix Vargas; los poemas Qué costumbre tan salvaje y Procesión del entierro de Jaime Sabines; los grabados, ilustraciones, dibujos de Guadalupe Posadas y la canción de La Llorona, interpretada por Chavela Vargas, versión amada por una entrañable amiga y compañera.

Después de todo la muerte es sólo un síntoma de que hubo vida.

Mario Benedetti

Sofía Vega Encarnación • Alumna de Relaciones Internacionales    

Cambio climático. Un término que en este siglo se ha hecho muy presente en todo el mundo. Lo que pocos saben es que estas palabras ya existían mucho antes de su auge. A lo largo de los años científicos han anunciado un gran cambio en el mundo para mal. Esto no es nuevo, ya que el planeta tiene varios ciclos. Uno de ellos es el calentamiento, que viene de manera natural. Luego sigue el enfriamiento. Lo que ha alarmado tanto a los estudiosos como a la población en general es la aceleración con la que se ha visto la elevación de temperaturas.

Tristemente, años pasados, los líderes del mundo no tomaron en cuenta las advertencias dadas ya que empezaba a despegarse la economía con el capitalismo y esto implicaba una mayor producción de bienes. ¿Qué es lo que da miedo? En pleno siglo XXI, la idea del cambio climático sigue apareciendo como mito en la mente de los políticos, o al menos eso es lo que intentan vender ya que son quienes continúan con planes que sí, probablemente traerán capital al país, pero devastarán los suelos, ríos, mares y con todo esto la pérdida de biodiversidad tanto en especies de fauna como de flora.

A pesar de que ya hay un porcentaje de la población que se está involucrando en tratar de aplazar este cambio, muchas más personas todavía siguen con la idea de que no les tocará vivir cuando el mundo esté en sus peores condiciones y puede que sea cierto, pero ¿qué ocurrirá con sus hijos? Una gran parte de la población mundial está compuesta por jóvenes. Lo peor es que ellos son los que están luchando por el cambio y no están siendo del todo escuchados.

Las alternativas que veo son algo imposibles puesto que involucran una gran modificación de la vida como la conocemos. Primero, los líderes deben de implementar políticas que en realidad ayuden no que sean unas simples simulaciones. Un ejemplo de esto puede ser el aumentar el impuesto para el consumo de carnes rojas, ya que la empresa de la carne es una de las que más contaminantes para el planeta. Sin irnos tan lejos, un ejemplo muy grande en el que ya se pueden vislumbrar las pérdidas de especies de cualquier tipo es con el proyecto del Tren Maya. El cual se piensa hacer “sí o sí”. Lo que se debe hacer con respecto a esto es replantearse los costos de las consecuencias a largo plazo y buscar otra alternativa para traer inversión al país. Una cosa muy importante que se les olvida a los políticos es el aprender a escuchar. El pueblo fue quien los eligió, pero ellos no los están tomando en cuenta, solo lo hacen para usarlos en sus discursos para conseguir la reelección o la aprobación de sus ideas.

Las alternativas para la población no son menos difíciles. Las personas necesitan cambiar sus hábitos, sus rutinas. Más que nada encontrar alternativas y estar presentes, involucrarse. En general lo que se debe de hacer es aceptar que esta es nuestra realidad y que debemos hacer algo para cambiarla o mejorarla ya que como dicen, no habrá otra alternativa para el hombre, no existe el “plan b” o como les gusta llamarlo, el “planeta b”.

Dra. María Cristina Martínez Arrona • Jefa de UNIVA Online

En este año, en el macro de la Semana UNIVA, me otorgaron un reconocimiento de trayectoria laboral por cumplir 15 años de colaborar en este gran proyecto educativo, de formar parte de la familia UNIVA, posibilitando un crecimiento personal y profesional. Inicié apoyando de manera voluntaria a la Pastoral Universitaria, y en el 2004 me solicitaron asesorar y diseñar algunos materiales para los programas a distancia de la Universidad. Esta fue mi entrada oficial en la vida académica de la institución.

La concepción de una Universidad a Distancia, conocida a lo largo de los años como UNADIS, inició como proyecto en 1989 con asesoría de Teléuniversité de Quebec, Canadá; y en 1992 inicia las gestiones necesarias para ofertar programas educativos de forma alternativa a la modalidad mixta y presencial con la que ya contaba, colocándose como la primera Universidad particular en México en ofrecerlos; ya que en esos años, solo algunas universidades públicas contaban con proyectos similares, como por ejemplo, la UNAM y la Universidad Pedagógica Nacional.

Siempre he considerado la modalidad a distancia una buena opción para las personas que trabajan, y para todas aquellas que, por situaciones personales, familiares y/o geográficas no pueden acudir a un centro universitario. Los programas a distancia en el país, en los últimos 10 años, muestran un crecimiento del 156%; y de la Universidades que ofrecen programas a distancia el 47% tiene una antigüedad menor a cinco años, esto es, son instituciones relativamente jóvenes (SINED, 2015).

La UNIVA tiene experiencia de más de 20 años en el diseño y operación de estos programas. En 1996 la Secretaría de Educación Pública (SEP) otorga el Registro de Validez Oficial de Estudios (RVOE) a su primera licenciatura en modalidad a distancia: Administración de Negocios, pronto le siguieron, Mercadotecnia Empresarial y Negocios Internacionales.

La educación del siglo XXI exige nuevas habilidades como son la comunicación, gestión de conocimiento, análisis de datos, trabajo interdisciplinar, visión global, uso de la tecnología, entre otras. Destrezas que, por características propias de los programas a distancia, se desarrollan de forma transversal. En la actualidad Univa Online ofrece 8 programas: 7 licenciaturas (Administración en Negocios, Negocios Internacionales, Mercadotecnia Internacional, Teología, Filosofía, Educación, Enseñanza y Gestión del Inglés) y un doctorado en Ciencias del Desarrollo Humano, así como cursos de educación continua.

El Sistema UNIVA cuenta con modelo curricular y pedagogía propio; 57 años de historia; áreas especializadas en tecnología de la información, tecnología educativa, innovación curricular, administración escolar, internacionalización, movilidad estudiantil, sistema bibliotecario virtual con más de 95 mil ejemplares; programas de vinculación, investigación y emprendimiento; ofrece, en sus 10 planteles ubicados en diferentes estados de la república, cerca de 100 programas con calidad educativa en modalidad escolarizada y mixta, por lo tanto, esta historia y estructura, es la ventaja competitiva de estudiar un programa Online en la UNIVA.