Comunicación Sistema UNIVA

Pbro. Lic. Armando González Escoto • Director de Publicaciones del Sistema UNIVA

De momento parece claro que los líderes de países como la Gran Bretaña, Estados Unidos y México se han manifestado públicamente en contra del sistema económico neoliberal, aunque desde muy distintas posiciones y con muy diversos horizontes, bastaría con observar que esa postura, en Estados Unidos, va directamente en contra de la Unión Europea.

No obstante este combate al neoliberalismo, las imposiciones de instancias financieras mundiales avaladas por Estados Unidos siguen siendo de corte neoliberal, lo que provocó el año pasado serios disturbios en Chile, Ecuador y Colombia; en esos países la sociedad fue la que se manifestó en contra del sistema neoliberal, en tanto que sus gobiernos, se mantenían alineados con dicho sistema y por recomendación venida del norte intentaban disminuir los apoyos sociales que se otorgaban a la población más vulnerable vía subsidios.

La cuestión es ¿qué sistema sí?, ¿se trata de volver al capitalismo salvaje de corte nacionalista, como lo expresa el presidente norteamericano, donde lo único importante es volver a hacer grande a Estados Unidos? Esa forma de entender la economía restablece una relación desigual entre los países, donde los poderosos dominan y someten a las economías débiles y las hacen dependientes hasta el servilismo, sin permitirles nunca un desarrollo económico soberano.

Actualmente, en nuestro país el sistema económico no está definido, lo único expuesto por el presidente es el abandono, relativo, del sistema neoliberal, lo cual le permite ignorar cualquier recomendación en materia de limitar  apoyos sociales, que desde luego ha prodigado como nunca antes, beneficiando en el aquí y el ahora a numerosas personas realmente necesitadas; pero la redistribución de la riqueza, por sí misma, no constituye un sistema económico, en todo caso sería un recurso remedial al sistema vigente, entonces ¿la idea implícita del presidente Andrés Manuel sería regresar al capitalismo social de los años cincuenta – sesenta del siglo pasado? El problema es que no sabemos en realidad qué es lo que realmente se pretende.

A nivel internacional el combate abierto que Estados Unidos hace a la Unión Europea no nos favorece, pues debilita un bloque político y comercial que puede y debe actuar como punto de equilibrio para el hemisferio occidental, en cierto modo, la debilidad europea nos pone en manos solamente de un actor, mientras que la sumisión a Norteamérica, si bien genera beneficios a diversos sectores de México, no nos permite la soberanía necesaria para alcanzar el crecimiento y el desarrollo que garanticen nuestra soberanía.

A diferencia de las políticas exteriores de la Unión Europea y de China, la política permanente de Estados Unidos es de sometimiento, de fomentar la sumisión, nunca la autonomía, de mantenernos siempre en condiciones de dependencia, de tal modo que cualquier decisión que en México se tome, en muchas materias, debe luego revocarse si a los vecinos del Norte les incomoda, veamos lo que ha sido el tema migratorio centroamericano, lo ocurrido con el sonado refugio dado a Evo Morales y luego hábilmente negado, la cancelación de inversiones chinas, los mil manejos del T.MEC, no cabe duda que la “fraternidad universal” que ha hermanado siempre al sistema político mexicano con Norteamérica sigue teniendo un costo muy alto para el destino de México.

Publicado en El Informador del domingo 12 de enero de 2020

Pbro. Lic. Armando González Escoto • Director de Publicaciones del Sistema UNIVA

Desde el pensamiento de Erich From, la avidez de dinero y de poder se explica psicológicamente desde un anormal desarrollo de la personalidad, dicho de otra manera, la persona más que desarrollarse y madurar lo que hace es prolongar dependencias infantiles no resueltas que le llevan a buscar seguridades enfermizas tanto más aferradas cuanto más grave es la disfunción mental de la persona. En el fondo de todo dictador subyace siempre un psicópata.

Este tipo de personas buscará siempre los espacios del poder, en cualquier campo, porque el poder trae consigo también el dinero, así, en un solo juego adquiere la satisfacción de dominar y la seguridad que siente le da la riqueza. No toda persona que ejerce el poder lo hace desde una patología, existe por supuesto el liderazgo natural que lleva al ejercicio de una autoridad en servicio de la comunidad y de sus grandes ideales y propósitos, pero aquí hablo sólo de las patologías del poder a propósito de celebrarse en este día la fiesta de la Epifanía, comúnmente llamada Día de Reyes ¿y qué tiene que ver una cosa con otra?

La respuesta la da el relato evangélico de san Mateo, sobre unos magos de Oriente que llegaron a Jerusalén en busca del Mesías recién nacido, a partir de lo cual la narración adquiere un contexto político muy interesante y que no se incluye de manera accidental, sobre todo si tomamos en cuenta que Jesús nació bajo el gobierno de un rey Herodes, y murió bajo el gobierno de otro rey igualmente llamado Herodes, que era por cierto hijo del primero, con la misma saña, pero con menor inteligencia.

Los magos llegan hasta la corte del rey Herodes para preguntarle acerca del mesías que acaba de nacer y cuya estrella han visto en el firmamento, y ante la noticia, lejos de alegrarse, se sobresalta, porque le hablan de un mesías – rey, es decir, de alguien que le puede disputar el trono, el poder, la riqueza, como cuando de pronto aparece en el marco de nuestras democracias un candidato popular e inesperado, o un nuevo partido todavía más violento y sucio a la hora de luchar por el poder.

Conocemos el resto del relato, la frustración del tirano al no volver a tener noticia de los magos venidos de Oriente, y las pesquisas que hace hasta desembocar en la “matanza de los inocentes” una más y por desgracia no la última de las que ha producido la paranoia del poder en la historia humana.

Como la condición humana en ocasiones empeora lejos de mejorar, también en nuestro tiempo existen políticos rapaces, dispuestos a condenar a la muerte prematura a miles de niños sólo con el fin de obtener votos y seguir viviendo del presupuesto, porque apoyar y promover el aborto resulta hoy día un medio para lograr los votos que hacen la diferencia.

Herodes no era persona de principios, y sus valores eran los propios de un sicópata, ya sabemos que existen enfermedades mentales que privan a quienes las padecen de un mínimo de conciencia, para estas personas alienadas el fin justifica los medios y su único fin son sus personales y enfermizos intereses.

Publicado en El Informador del domingo 5 de enero de 2020

Mtro. Marco Antonio Parra Soledad • Coordinación de Acreditaciones

En más de alguna ocasión, al calor de los ponches, al ritmo de los villancicos y algo más, al compás de la fiesta y de la algarabía de los niños vueltos locos por los regalos, una vista educada en la observación, puede quedar atrapada en medio de las pajas, del pesebre y de la tierna inocencia del festejado. Seguro estoy que, todo universitario dotado de una capacidad de observar diferente a la cotidiana, en un afán de trascender los festejos, podría plantearse la pregunta sobre el festejado y la enseñanza de su presencia.

Pero, ¿qué le puede decir esta celebración a un universitario? ¿Puede encontrar en ella, algo más que festejos y ocasión de vacaciones? Partimos del hecho de que, es tal su importancia, que el mundo entero, la mercadotecnia, los medios, se mueven alrededor de la Navidad y, si ha trascendido el festejo, debe haber sido, al menos en primera instancia, por la importancia del festejado, aunque después, en diversas coordenadas espacio-temporales, el festejo haya cambiado de festejado o simplemente se haya quedado sin Él. Lo cierto es que, a tenor de su importancia, cabe preguntarse sobre la enseñanza que nos deja el acontecimiento, de modo que su celebración y el goce de los días de descanso que disfrutamos, adquieran un sentido más profundo.

Sócrates, en los albores de la discursión racional que comenzó a dibujar los inicios y la esencia de la filosofía, llevó a la fama el método de la “mayéutica” que tenía por objeto llegar a la verdad de las cosas o de alguna cuestión particular. La “mayéutica”, oficio que, además, practicaba la madre de Sócrates, en términos llanos, no era otra cosa que el arte de ayudar a las mujeres a dar a luz a sus pequeños en el parto, y fue tomada por Sócrates para redefinirla como una reflexión basada en preguntas con la intención de ayudar a sus discípulos a dar a luz a la verdad, siguiendo la analogía.

Precisamente, esta verdad tan anhelada por Sócrates y, después por sus famosos seguidores, era expresada por los griegos como “logos”, es decir, “palabra”, pero no cualquier palabra, sino una palabra originada de la reflexión, de la meditación, del esfuerzo por escudriñar, por dar a luz a la verdad, por encontrar la razón de las cosas.

Este mismo “Logos” fue utilizado por san Juan en su Evangelio, al referirse a la llegada del festejado con el que iniciamos nuestra reflexión, como la “Palabra [de Dios], hecha carne” (en griego: “jo logos sarx egueneton”), es decir, la acción por la cual, la verdad de Dios, la razón de Dios, el sentido de Dios, se hace hombre.

Los griegos (y con ellos, el mundo helenista) estaban tan abiertos a escuchar al “Logos”, que tenían espacios específicos para reflexionarlo (el Ágora). Quizá sea por esto que el Evangelio de San Juan utilice esta expresión para hablar de Jesús, como la mismísima verdad encarnada (Jn 1, 1). Lo cierto es que, de la revisión de lo que acontece alrededor de la encarnación del “Logos”, poniendo a parte la reflexión sobre su contenido, el evangelio deja enseñanzas muy claras sobre la actitud que debemos tener para recibir a la Verdad y para poder mirarla cara a cara. Por la “mayéutica” del Evangelio, se da a luz a la Verdad y, alrededor de este acontecimiento, se nos ofrecen luces para encontrarnos con ella y que ahora vamos a considerar:

1. Pobreza.

La narración de San Lucas, habla del comité de bienvenida para el festejado: unos pastores. El Hijo de Dios, que ha nacido en lo escondido de una gruta, rodeado de la pobreza del calor de los animales, no ostenta su condición divina. Se trata de un Rey sin corona ni palacio, que invita a los pobres a recibirlo. La verdad se revela a la gente sencilla, a la que, a pesar de saber mucho, compara su abundancia con la abundancia del bagaje humano y la sabe nimia comparada con todo lo que puede aprender.

Joven universitario: los títulos no se hicieron para marginar o sentirse en otros niveles, se hicieron para comprobar que, en el aprendizaje, vamos dando pasos en un camino que muchísima gente ha andado y en el que ha dejado mucho que aprender. Quieres ver la verdad cara a cara, sábete pobre de saber y enriquécete buscando saber más: “yo solo sé, que no sé nada”

2. “Pastoreo.”

Siguiendo al mismo evangelista, se dice que los pastores que recibieron el anuncio del Ángel del Señor, se encontraban “al aire libre y velando por turnos al rebaño.” Para encontrar la verdad, es necesario salir al aire libre, pero ¿libre de qué? De edificios, de seguridades, del calor protector; encontrarse con la verdad implica, necesariamente, abandonar, en no pocas ocasiones, lo que creemos seguro, estar a la intemperie, dejarse empapar por el rocío matinal de la verdad; al aire libre se dan los deportes extremos, es el espacio para lo arriesgado. Encontrarse con la verdad, implica tomar riesgos, los riesgos de las consecuencias de su fuerza.

Joven universitario: mucha gente prefiere no saber más, porque saber, muchas veces, nos deja a la intemperie, la intemperie de tener que aceptar lo que no puede ser de otro modo. No conoceremos la verdad si no salimos a su encuentro.

Velando por turnos: la verdad llega a las personas que se encuentran haciendo lo que tienen qué hacer, pero no de manera aislada, sino “por turnos”, con los demás. Joven universitario: al conocimiento se llega conociendo, es decir, entrando en contacto con el objetivo del conocimiento. Es necesario “velar”, sobre todo cuando la noche es más oscura y los párpados se cierran, pero, reconociendo que no vamos solos y que el conocimiento colaborativo es mucho mejor, que caminar juntos ayuda a superar esas dificultades. Quieres obtener tu título universitario: necesitas resiliencia y apertura al compañero.

3. Humildad: observar y seguir.

Por su parte, al séquito de bienvenida, Mateo, el evangelista, agrega a unos “magos de oriente” (Mt 2, 1). Se trata, probablemente, de unos sacerdotes astrólogos persas que, según estudios del astrofísico Kepler y apoyado por muchos otros, encontraron un mensaje profético en la conjunción de Saturno, Júpiter y la constelación de Piscis. Saturno guiaba a Palestina, Júpiter representaba a un gran rey que iba a nacer y Piscis, el final de los tiempos, lo cual, interpretado quedaba así: el gran rey del final de los tiempos nacerá en Palestina, razón por la cual, dejando sus seguridades, estos “magos” emprendieron un largo viaje. Se trata de la fuerza que tiene la evidencia, capaz de arrastrar a quienes la encuentran.

Joven universitario: quieres conocer la verdad o ¿no quieres? Porque, cuando la verdad se presenta, la fuerza de la evidencia la precede. En un mundo en el que, muchas veces, ya no importa si las cosas son o no son, sino, si las quiero o no, aunque sean o no sean. Hoy se corre el riesgo de ser engañado por la manipulación de ideologías alejadas de “la estrella” de la evidencia, con bandera de moda o vanguardia. Nadie se acerca a un médico para que le diga: “tienes tal o cual enfermedad, pero eso no importa, lo que importa es que tú quieras la enfermedad o no. ¡Adiós, que te vaya bien!” Más bien, buscas al que dicta los mejores diagnósticos y que atina a sacar completamente los males, al que se basa en evidencias, que es objetivo. Querido estudiante: es necesario observar, para encontrar y, encontrando, moverse hacia allá. Si encuentras la verdad y no sigues su rastro, equivocas por necedad. Se necesita profesionales objetivos.

4. Anuncio.

Volviendo a Lucas, en el mismo pasaje de los pastores, es de destacar el mensaje que los ángeles les dan: su presencia les trae claridad, comparten la verdad y dan pistas sobre cómo encontrarla: “hallarán a un niño recién nacido, envuelto en pañales y acostado en un pesebre” (2, 12).

Querido estudiante, no olvides el sentido profético de la verdad. Conocer la verdad, el acto de aprender no debe ser una actividad inmanentista, egoísta, ensimismada, en la que te llenes de conocimiento glotonamente, sino que, ésta debe compartirse, para que, compartiéndose, se incremente su conocimiento y su profundización. Por otro lado, estás llamado a ser “ángel de la verdad” (del griego, ánguelos, “mensajero”), un mensajero, que provoque el asombro de quienes le rodean y les muevan a buscar, también la verdad: “vayamos, pues, hasta Belén” (2, 15).

5. Duda.

Refiriéndonos nuevamente a Mateo, se nos presenta una actitud muy válida ante la Encarnación del Hijo de Dios. José, Padre de Jesús, no encontrando, de momento, claridad, evidencia, sobre la noticia de su prometida, María, decide, prudentemente, alejarse de ella. José sabe que, de ser falsa su afirmación, correría el peligro de ser lapidada y que la ley sería, por el contrario, condescendiente con él. Por ello, prefiere ser culpado y retirarse.

Querido universitario: es válido dudar sobre la evidencia de la verdad, pero, ante la duda, corremos el riesgo de salir airosos, luego de que se compruebe que teníamos razón o, por otro lado, de ser acusados por la prueba de la verdad, evidenciando que, muchas veces, dejamos que nuestra ignorancia hable. No encontrar evidencia sobre la verdad, no supone maltratarla en ese preciso momento como mentira. Requiere una actitud de respeto profundo por quienes la anuncian como tal, requiere silencio de reflexión, requiere humildad, madurez intelectual. A José “se le apareció en sueños un ángel” (1, 20), la reflexión profunda, la actitud humilde, el respeto, el recogimiento y, en ocasiones, la distancia, nos pueden dar la posibilidad de mirar la verdad de frente o, bien, comprobar que teníamos razón. Querido estudiante, dudar, a falta de evidencias y creer, por tanto, que tienes la razón, no es motivo para pisotear. Se debe distinguir entre la verdad investigada y el investigador, siempre persona, siempre valioso, colega en todos los sentidos. Quiere la verdad, pero respeta profundamente a quien la busca.

6. Resguardo.

Situándonos en la figura de María, en el Evangelio de Lucas, se cuenta la visita de los pastores en pocas palabras: fueron a Belén, encontraron todo como el ángel se los había anunciado y contaron a José y María lo que les había pasado esa noche, “María, por su parte, guardaba todos estos acontecimientos y los volvía a meditar en su interior.” (2, 19).

María, es la “Madre de la Verdad”, guarda los acontecimientos y los medita, los reflexiona, los escudriña, los piensa y los repiensa. Querido universitario, el aprendizaje es colaborativo. Nadie es dueño absoluto de la verdad, sino que ésta se conoce con mayor profundidad en la medida en la que estamos abiertos al otro, a escucharlo y a guardar con mucha reverencia la experiencia que tiene. Ser la “Madre de la Verdad,” no obnubiló a María ni la hizo envanecerse ni le impidió escuchar la narración de los pastores y meditarla en su corazón. Quieres encontrarte con la verdad, descúbrela detrás de todo acontecimiento, de toda persona. Seguro que ésta, siendo tan grande, no podrá, sino ser profundizada con el auxilio de todos. Claro está, apreciable estudiante, se necesita “meditar”, es decir, la actitud de María no es una pasiva de manera alguna, ella no “se traga” todo lo que le dicen. Hoy, estamos expuestos al bombardeo de información a través de múltiples medios, de modo que es necesario que escuches mucho, sí, pero que medites, que reflexiones, que pienses, mucho más, también, de modo que puedas discriminar adecuadamente lo que llega a tu vida.

Hasta aquí, la mayéutica del Evangelio nos sitúa frente a la Verdad. Que esta Navidad sea un motivo de alegría, de reflexión, de examen acerca de lo que eres consciente acerca del mundo, de los demás y de ti mismo. Quizá esta meditación en tu interior, abra tu hambre de saber y conocer, de formarte y dote de un renovado sentido tu preparación profesional.

¡Mis mejores deseos! ¡Que ésta Navidad, en tu corazón nazca la verdad! ¡Feliz Na-Verdad!

Mtro. Óscar Jiménez Mayorga • Docente UNIVA Plantel Guadalajara

Importante pregunta que cada uno de los que nos decimos cristianos deberíamos de hacernos; más en esta época en la cual se conmemora la navidad. San Mateo nos narra en su evangelio lo siguiente:

Al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: «¿Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre? ¿Quién dicen que es?». Ellos le respondieron: «Unos dicen que es Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas». «Y ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy?». Tomando la palabra, Simón Pedro respondió: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo». Y Jesús le dijo: «Feliz de ti, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en el cielo. (Mt 16, 13-19).

Citado el pasaje anterior me permitiría de nuevo cuestionar quién es y qué representa Jesús para el mundo, para nuestra sociedad actual… para ti; porque vivimos en una época en la que todo se discute, pero sin argumentos y cuando los hay, no se aceptan porque la verdad no siempre es agradable y/o digerible.

La navidad tiene un sentido plenamente religioso y no como se nos presenta hoy con tintes meramente mercadológicos y materialistas que basan el valor de las personas, en el costo y marcas de los bienes que se obsequian entre unos y otros, más que en lo que origina esta festividad. Más caóticas y vanales se vuelven estas celebraciones cuando se pretende eliminar de las mismas al festejado, poniendo en tela de juicio hasta su existencia, sin embargo, podemos ver que muchos escritores y sabios antiguos que hablan de la existencia de Jesús entre los que podemos mencionar a:

Flavio Josefo (37 – 100) quien describió a Jesús “como un hombre sabio, si era lícito llamarlo hombre. Pues fue un hacedor de prodigios y maestro de los hombres que recibían la verdad con placer. Atrajo a muchos judíos y gentiles; y Pilato, a sugestión de nuestros principales hombres lo condenó a la cruz. Los que lo seguían (no dejaron de hacerlo) y se les apareció al tercer día, según los profetas divinos habían predicho ésta y otras diez mil cosas maravillosas concernientes a él; y la casta de los cristianos, no se han extinguido hasta el momento.

Tácito (56 – 120) Describe en sus anales (115 – 117) a un tal Christus, de quien deriva el nombre (de cristianos); que fue condenado a muerte durante el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato.

Si gracias a estos autores (fuera del cristianismo) tenemos evidencia de la existencia de ese Mesías prometido al pueblo judío ¿con qué seguridad se pone en entre dicho?

El nacimiento de Jesucristo no sólo impacta la historia y la divide en antes y después de Él, viene a revelarnos el plan de salvación y de cómo podemos acceder a la vida futura y eterna; a la contemplación de la gloria de Dios y que sólo acceden los que lo han seguido hasta el final, permaneciendo fieles, inclusive poniendo de por medio su vida. De igual forma nos da vivo testimonio de que el hombre no necesita tener abundantes recursos económicos y materiales en la vida, puesto que Él mismo nació en una humilde cueva y fue recostado en un pesebre, en la mayor de las incomodidades y sin lujos, como lo siguió haciendo en su vida pública. Su ejemplo congruente de vida le da sentido a nuestra existencia que a veces se muestra sombría y sin valor como lo menciona el Papa Francisco en su carta apostólica Admirabile signum:

“Pensemos en cuántas veces la noche envuelve nuestras vidas. Pues bien, incluso en esos instantes, Dios no nos deja solos, sino que se hace presente para responder a las preguntas decisivas sobre el sentido de nuestra existencia: ¿Quién soy yo? ¿De dónde vengo? ¿Por qué nací en este momento? ¿Por qué amo? ¿Por qué sufro? ¿Por qué moriré? Para responder a estas preguntas, Dios se hizo hombre. Su cercanía trae luz donde hay oscuridad e ilumina a cuantos atraviesan las tinieblas del sufrimiento (cf. Lc 1,79)”.

Redescubramos el sentido de la venida de Cristo y de la verdadera navidad, celebrémosla en familia y compartamos la felicidad.

José Alejandro Domínguez Islas • Alumni Preparatoria UNIVA

El fin de año sólo puede significar una cosa para la industria del entretenimiento: la carrera por el Oscar ha comenzado. Todos los estudios empiezan a mandar a la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas sus mejores películas para ser consideradas por el máximo galardón de la industria cinematográfica; las grandes compañías luchan por obtener reconocimiento en la gran noche, y aunque se suelen ver los mismos nombres, hay una gran posibilidad de volver a ver a un competidor que cambió las reglas del juego para la distribución de estas cintas que buscan regocijarse en los laureles.

Después de que se revelaran las nominaciones de los Hollywood Critics Association Awards y de los Annie Awards (estos últimos considerados los premios Oscar de la animación), las fuertes contendientes salieron a la luz. Sin sorprender a nadie, Once Upon a Time in Hollywood lideró el número de nominaciones con 11, seguida de Waves con 9, añadiéndose a la lista Booksmart, 1917, y Joker con 7. Por otro lado, en los Annie, las que llevaron la batuta fueron Missing Link y Frozen 2, ambas con 8 nominaciones. Sin embargo, lo interesante fue ver varias cintas distribuidas por Netflix en la competencia. En el caso de los premios de animación, destacó el filme de Sergio Pablos, Klaus, con 7 nominaciones, además de la francesa I Lost my Body, con 5. Mientras que en los Hollywood Critics Association Awards, The Irishman empató las nominaciones con el filme de Quentin Tarantino, y Dolemite is my Name sorprendió con 3.

Aunque estas premiaciones no siempre son una antesala directa para el Oscar, es de resaltar el impacto que Netflix ha tenido no solo para el consumidor que buscaba tener sus películas favoritas en el catálogo de la plataforma, a su vez, hoy logra ser una nueva manera de ver y hacer cine. No es sorpresa para nadie que cuente con el servicio de streaming, notar que cada semana hay nuevo contenido original, desde series, películas, hasta documentales. Resulta impresionante que en la actualidad podamos ver producciones que han sido aclamadas por la crítica, desde la televisión de nuestros hogares, incluso en nuestro celular.

No es la primera vez que una plataforma como esta llegue a tener renombre en estas premiaciones, recordemos la aclamada Roma de Alfonso Cuarón que contó con el apoyo del titán del streaming; y Manchester by the Sea que tuvo una distribución de Amazon Studios con la cual pudo obtener diversas nominaciones en su tiempo. Probablemente no sea sorpresa ver The Irishman, Klaus, I Lost my Body y Dolemite is my name bajo el reflector de las siguientes premiaciones, inclusive en los siguientes años podríamos ver más contenido multipremiado distribuido por Hulu, HBO Now, AppleTV+ y Disney+, dando inicio a una nueva era para el cine de galardones que busca visibilización, de una manera en la que esté al alcance del espectador a un click.

Aunque bien es cierto, existe una pérdida de nitidez de sonido e imagen al optar por ver las cintas en un formato de televisión, sacrificando la experiencia que te da la sala oscura de los complejos de cine; como dijo Martin Scorsese en una entrevista con el crítico Peter Travers: “por favor, no vean The Irishman (o la mayoría de las películas del mundo) en un smartphone”, siendo un comentario bastante atinado sobre las desventajas de tener como opción apreciar un largometraje en una pantalla en la que no se puedan percibir todas las virtudes técnicas. No obstante, la distribución en México no favorece a que se pueda tener en cartelera películas como Dolemite is my Name y I Lost my Body, incluso Klaus que pudo ser bien recibida en taquilla por el público que busca alguna cinta navideña, solo The Irishman contó con la suerte de una pequeña exhibición; por lo que, gracias a estas plataformas, uno como consumidor puede acceder con mayor facilidad a títulos que difícilmente llegarían a la cartelera nacional.

Netflix ya no es lo que fue en sus comienzos, hoy, es una puerta para los realizadores que quizá no encuentren una manera de distribuir sus producciones, siendo refugiados por la plataforma que les da una voz ante millones de espectadores, y que, con una exhibición en salas, puedan ser considerados para competir por la estatuilla más prestigiada de la industria.