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Voces UNIVA

Ronald Hubbard y el trasfondo ufológico de la Cienciología

By Voces UNIVA, Voces Univa

Dr. Fabián Acosta Rico • Docente-Investigador UNIVA Plantel Guadalajara

 

Hasta este momento, se han mencionado creencias ufológicas, cuya adopción no conlleva un compromiso religioso formal; pero, que pueden alterar la cosmovisión de las personas que le prestan su credulidad a estos modernos gurús de los extraterrestres. No obstante, desde mediados del siglo pasado, han surgido cultos ufológicos debidamente organizados que bien pueden ser calificadas de religiones, pues cuentan con un dogma, rituales y códigos éticos. La mayoría están estructuradas de forma sectaria y en algunos cultos, de tipo pernicioso, incluso, han manipulado a sus seguidores para realizar suicidios masivos como ocurrió con la secta ufológica la Puerta del Cielo. Su líder, Marshall Applewhite convenció a 39 de sus seguidores de quitarse la vida en 1997 con la promesa de que sus almas abordarían una nave espacial extraterrestre que volaba detrás de la cola del cometa Hale-Bopp, cuya aparición en el firmamento terrestre sí dio en ese preciso año.

Otras religiones o cultos ufológicos barajean en su discurso doctrinal o ideológico el tema del supremacismo o prejuicio racial; un par de ejemplos, situados en polos opuestos, lo tenemos en la Nación del Islam y con el que podemos denominar como culto serranista (por su pensador Miguel Serrano). El primero sostiene que la raza negra es de origen extraterrestre, su líder, Wallace Fard Muhammad se presentó a sus seguidores como una encarnación de Ala; quien sería uno de los doce extraterrestres miembros del consejo que rige nuestro universo. El segundo, por el contrario, afirma que la raza blanca y en particular la aria proviene de un planeta que orbita la estrella Aldebarán; Hitler y los nazis tuvieron contactos con seres extraterrestres caucásicos quienes, supuestamente, les ayudaron a desarrollar una tecnología bélica adelantada a su época.

Otros cultos ufológicos importantes son el Movimiento Raeliano y la Orden Tifoniana; éste último inspirado en la literatura de terror cósmico de H.P. Lovecraft. Sin duda de todas las religiones, iglesias y sectas ufológicas una de las más influyentes y con mayor número de adeptos es la fundada por Ronald Hubbard, la Cienciología.

Hubbard es todo un personaje representativo de los rumbos que están tomando las neorreligiosidades contemporáneas inscritas en el esoterismo de masas. Estas religiosidades no precisan de un profeta o un místico que las funde; surgen más de la obra y el ingenio de creativos y escritores de fantasía o de ciencia ficción; los universos ficticios ideados por estos talentos literarios seducen y cautivan a los grandes públicos invitándolos a concebir realidades más allá del entendimiento ordinario.

Hubbard dio ese paso que convierte a un novelista en un gurú moderno: llevó sus ficciones literarias a la esfera de lo religioso transformándolas en neomitologías. Para que el literato mutara en líder carismático se hizo necesario mitificarlo y así ocurrió. La historia que de su vida se cuenta dentro de la Iglesia de la Cienciología lo describe como un hombre excepcional, de grandes y múltiples talentos que pasó por etapas que lo fueron preparando para convertirse en una mente esclarecida destinada a revelar una gran verdad y de guiar a la humanidad hacia la libertad y la felicidad.

Hubbard nació el 13 de marzo de 1911, en Tilden, Nebraska y murió el 24 de enero de 1986. Durante su infancia su familia cambió de residencia en varias ocasiones. Como si de una novela se tratara, él y sus biógrafos afirman que siendo niño confraternizó con los indígenas de la tribu de los Pies Negros, en cuya tradición fue iniciado por un curandero local, ganándose el muy raro estatus, para un cara-pálida, de hermano de sangre.[1] Su aventura existencial continúa después con los niños exploradores convirtiendo en el Scout Águila más joven de su país.

Tras estudiar psicoanálisis con el comandante Joseph C. Thompson, discípulo directo del propio Sigmund Freud, pasó por la casi obligada visita al Tíbet (es casi un cliché entre los buscadores de las grandes verdades el ir a oriente: a la India o al país de las montañas a recibir la iniciación de una swami o de un rinpoche). Precisamente, en esta insistencia de mitificarse en su calidad de líder carismático, Hubbard afirma que a los 19 años, al ser reubicado su padre al Pacífico Sur con el cargo de comandante de la Marina de los Estados Unidos, pudo viajar por China e India, en uno de sus viajes dice haber ingresado en las lamaserías prohibidas del Tíbet de las Colinas Occidentales de China; donde tuvo el privilegio y la distinción de estudiar con uno de los últimos magos de la línea de aquellos que sirvieron en la corte de Kublai Khan.

Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en el ejército estadounidense, con el grado de teniente. De regreso en su patria, escribió la obra que lo catapultó como uno de las figuras más reconocidas de la literatura de la superación personal y autoayuda emocional y psicológica: Dianética: La Ciencia Moderna de la Salud Mental; la cual salió publicada el 9 de mayo de 1950. La obra tuvo muy buena aceptación colocándose en la lista de best-sellers del New York Times.

Es en esta obra y en otros escritos posteriores en los que Hubbard asienta los fundamentos exotéricos de su filosofía o doctrina; las bases esotéricas o mistéricas de ésta, como veremos más adelante, se desprenderán de sus especulaciones ufológicas reservadas para los seguidores de su iglesia dispuestos a pagar por ellas considerables cantidades.

En sus principios profanos, la propuesta filosófica de Hubbard tiene muchas proximidades con el psicoanálisis. Preocupado por la salud mental de las personas y deseando brindarles un método probadamente científico que los conduzca a la felicidad, Hubbard ideó toda una terapéutica que comienza afirmando que la raíz de nuestros males emocionales está en lo profundo de nuestra mente donde yacen grabadas experiencias desagradables que forman imágenes mentales. Estas malas y dolorosas experiencias quedan grabadas secuencialmente formando lo que Cienciología llama líneas temporales. Las dolorosas vivencias grabadas en las líneas temporales se acumulan debajo del nivel consciente formando la mente reactiva (Teología y práctica de una religión contemporánea. Cienciología, 1998, pág. 16).

La Dianética promete escarbar hasta lo más profunda de la mente reactiva y liberarla de los traumas pasados ayudándole a la persona a recuperar su estado espiritual individual y con él sus capacidades artísticas, fuerza personal, carácter, bondad y decencia innatas. A este estado la Dianética le llama Clear.

La Cienciología es todo menos materialista sostiene que el ser humano es un ser espiritual constituido por cuerpo y mente; y que el espíritu es la fuente de todo lo bueno, decente y creativo del mundo. (Teología y práctica de una religión contemporánea. Cienciología, 1998, pág. 17). Como en el universo de Star Wars, para la doctrina de Hubbard todo en el universo permanece en unidad y armonía gracias a una fuerza de vida espiritual la que llamó thetán: La fuerza de vida existe aparte del universo físico (MEST), pero actúa sobre él… (Teología y práctica de una religión contemporánea. Cienciología, 1998, pág. 18) En Cienciología, esta visión fluye de la teoría de que thetán crea el MEST (el universo físico)…:

El thetán, sin embargo, no pertenece al universo de la materia, la energía, el espacio y el tiempo, y por tanto no cesa de existir cuando el cuerpo muere. Es inmortal (Teología y práctica de una religión contemporánea. Cienciología, 1998, pág. 19).

Para la Cienciología la raíz de nuestros males, insatisfacciones y frustraciones reside en la pérdida de identidad que sufrimos con el anquilosamiento materialista que sufre nuestro ser espiritual o thetán. Somos seres incompletos. La Dianética, con su tecnología espiritual que retoma muchas de las enseñanzas de la sabiduría oriental, pero la pone al día, promete salvarnos de nuestra miserable condición: “La salvación completa del thetán lo que la Cienciología llama la Libertad total, se alcanza mediante la práctica de los servicios religiosos de Cienciología” (Teología y práctica de una religión contemporánea. Cienciología, 1998, pág. 21). El resultado final de darle seguimiento al método de la Cienciología es un estado de conciencia que le ayuda al individuo a asumirse plenamente como un ser espiritual, que tiene la certeza de que el alma y la identidad transcienden la materia y por ende son inmortales.

Finalmente, en esta, la que he denominado la cara exotérica de la Cienciología, la cual podría decirse es su carta de presentación ante sus nuevos adeptos; tómese en cuenta que este cuerpo de técnicas y creencias son mostradas con toda claridad y sistematicidad en la literatura popular escrita Hubbard y sus continuadores, la cual tiene de trasfondo una teología deísta. En efecto, para la doctrina de Hubbard en el pináculo de la creación está el Ser supremo o Dios; dicho ser en sus infinitas posibilidades se le manifiesta a que cada persona de manera distinta guarda con cada quien una relación personal y única. Suena lo anterior a las viejas doctrinas protestantes, pero sin la Biblia. Absurdo resulta por tanto imponer una visión única de Dios; el conocimiento que podamos tener de él es en realidad un descubrimiento personal posible cuando hemos alcanzado la Libertad total (Teología y práctica de una religión contemporánea. Cienciología, 1998, pág. 26).

Nuestro escritor de novelas populares de ciencia ficción logró fusionar algunas de las creencias de las religiones orientales como la de la trasmigración de las almas con un deísmo de matriz cristiana. Hasta aquí sus ideas y creencias religiosas no presentaban ninguna conexión clara con la ufología; para adentrarse en estos saberes, el culto, según cuentan algunos de sus exmiembros, espera fidelidad y generosidad monetaria de sus seguidores. Las enseñanzas ufológicas mistéricas demandan preparación y al parecer también dinero. Es una religión de ricos y de celebridades.

Es bien sabido que la Iglesia de la Cienciología, con sus millones de seguidores en todo el mundo ha sabido cautivar a reconocidas celebridades de Hollywood; actores que en sus películas han divulgado al gran público algunos de los principios teológicos y ufológicos de su extinto gurú. Los casos más conocidos son el de Tom Cruise con su película del 2013 Oblivion; Will Smith a quien se le vincula con la Iglesia de la Cienciología por haberle donado al culto fuertes cantidades de dinero y cuya película After Earth, la cual protagoniza con su hijo, recrea desde la ficción cinematográfica algunas de las premisas de la ufología y teología de Hubbard. Por último, tenemos a John Travolta quien estelarizó en el 2000 la película Battlefield Earth inspirada en una de las obras del autor de la Dianética.

El credo ufológico de la Cienciología parece también sacado de uno de los relatos de ficción de Hubbard. Como Sitchin, Hubbard asevera que los extraterrestres ya han estado en la tierra hace 75 millones de años. El emperador galáctico, Xenu, regía sobre un poblado conglomerado de planetas, 76 en total, cada uno estaba habitado por 178 mil millones de seres. Queriendo rebajar este número, el emperador planificó un genocidio. Con ayuda de psiquiatras llamó a billones de sus súbditos a los que adormeció inyectándoles una mezcla de alcohol y glicol. Inconscientes los raptó y subió a naves espaciales parecidas a los aviones DC-8. Su destinó era el planeta tierra; donde masivamente fueron depositados, aún paralizados, alrededor de las bases de volcanes, los cuales hicieron erupción al serles detonadas bombas de hidrógeno. Como en Pompeya, la lava arrasó a los billones de secuestrados. Una marea de almas de los condenados ascendió al cielo agitado por los vientos nucleares desatados por las explosiones. Para evitar su retorno, Xenu las atrapó con rayos eléctricos; las empaquetó y las llevó a cines enormes donde estuvieron por varios días viendo películas en 3D que sembraron en ellas creencias religiosas falsas acerca de Dios, el diablo y Cristo. A este proceso de inducción de recuerdos y creencias se le llamó implante. Terminadas las películas las almas o thetán abandonaron las salas y se juntaron en ramilletes de mil que invadieron cuerpos vivos.

El malvado emperador fue derrocado y confinado a una montaña de los planetas que él gobernaba. Encerrado en un campo de fuerza, Xenu aún vive. Los seres humanos actuales estábamos infestados de thetanes. Para tener un alma libre, es decir, sin recuerdos y creencias implantados, necesitamos de las técnicas de exorcismo y desprogramación que imparte la Iglesia de la Cienciología. El creyente tiene que gastar una suma importante para ser tratado y liberado.

Los extraterrestres, según Hubbard no han dejado de visitar la tierra. Otras teorías sostienen que en realidad nunca se han ido y que están entre nosotros ocultos manejando los hilos de la política, la economía, la cultura y la religión.

[1] Esta información fue obtenida de una de las páginas oficiales de la Iglesia de la Cienciología: https://www.scientology.org.mx/faq/scientology-founder/who-was-lronhubbard.html del artículo intitulado ¿Quién fue L. Ronald Hubbard?

¿Acaso es hostigamiento laboral o será otra cosa?

By Lideres Universitarios, Voces UNIVA

Silvia Marlene Ruelas Medina • Alumna de la Licenciatura en Psicología

 

El síndrome de Cronos afecta directamente a las personas que laboran en medianas o grandes empresas que tienen una jerarquización de por medio.

Citando a Grettchen Flores (2011) ella indica que, en términos generales, se refiere al miedo patológico de la persona que ocupa un puesto superior y no promueve a sus subalternos por temor a ser desplazado o sustituido, y de él se deriva una exagerada necesidad de mantenerse seguro en un puesto, evitando así, el crecimiento de los subordinados en el área donde se ejerce el mando.

En una breve investigación realizada recientemente sobre el tema y, desde un punto de vista gerencial, este síndrome se considera una enfermedad mortal; ataca a más del 50% de las organizaciones en el mundo, no distingue género ni nacionalidad y termina percibiéndose como un problema minúsculo en la mayoría de los casos. Por lo que hay una fuerte correlación de inseguridad y miedos personales que se complementan a la perfección con puestos gerenciales y de supervisión de equipos.

Este síndrome está ligado con otro tipo de trastornos laborales, por ejemplo, con el Mobbing o acoso laboral, que consiste en intimidar, humillar y consumir emocional e intelectualmente al trabajador, con el objetivo de eliminarlo de la organización o satisfacer la necesidad de agredirlo.

Para el filósofo Immanuel Kant, el estar abusando de otras personas, solo por el hecho de cumplir una serie de metas personales, es algo egoísta y no se podría convertir en un criterio moral, como señala en su imperativo categórico, el cual estipula actuar de un modo determinado e incondicional.

Al llegar a la mayoría de edad se tiene la ilusión de trabajar en una empresa renombrada y tener oportunidades de crecimiento personal en ese lugar, sin embargo, hay personas en los altos puestos que son bastante inseguras y ambiciosas que, si te ven como un buen elemento para la empresa, harán lo imposible para que desistas y tires la toalla.

Es imperativo seguir cuestionando cuáles características tiene un buen supervisor, y si ser un buen jefe es velar por los intereses de la empresa o por los empleados.

 

No solo es tecnología digital

By Voces UNIVA, Voces Univa

Mtra. Elena Martínez Garza • Coordinadora de Imagen Corporativa del Sistema UNIVA

 

Que una empresa utilice herramientas digitales no le garantiza el éxito comercial, o la supervivencia en tiempos de pandemia por COVID-19.

Es interesante observar que la mayor parte de las empresas maduras en el uso de la tecnología, coinciden con ciertas características que las distinguen: cuentan con organigramas simples y horizontales, se adaptan con flexibilidad al entorno, utilizan el intraemprendimiento continuo como pilar del crecimiento, realizan la experimentación del prototipado de productos con rapidez en la implementación, y utilizan el aprendizaje validado para dar el siguiente paso. Nada que las empresas jóvenes no puedan replicar, pero mucho que las empresas tradicionales offline deben aprender.

Si bien es cierto que el presente (por no decir el “ayer”) empresarial de casi todos los sectores se vislumbra en ambientes digitales, hay que considerar una mezcla fundamental de elementos para el porvenir comercial en esos “misteriosos” entornos: talento humano, metodología, estrategia y claro, tecnologías.

Las startups de hoy reúnen talento humano experimentado, con o sin grado académico, con igual o mayor habilidad en el desarrollo de proyectos digitales que los líderes fundadores; saben que la gente es clave para el crecimiento comercial y el alcance exponencial, la tendencia es el trabajo colaborativo no asalariado o entre pares (Per to Per).

El comercio electrónico y la innovación escalonada en productos no son otra cosa que metodologías enfocadas en la venta, consiste en implementar técnicas o sistemas basados en el crecimiento constante, conocidas por el término de Growth hackers que se define como el conjunto de técnicas, principalmente digitales, para el crecimiento acelerado que busca conseguir el mayor número de usuarios o clientes al costo más bajo y en un periodo más corto de tiempo.

Para muchos empresarios la estrategia sería el elemento fundamental a priorizar, independientemente de si el negocio se encuentra dentro o fuera del Internet, pero como les preocupa quedarse fuera de la tendencia global del comercio electrónico, creen ingenuamente que solo basta con llevar su actual modelo de negocio a las herramientas digitales y difundir sus productos en las redes sociales. Una de las principales estrategias que favorece a los negocios online, consiste en “pivotear” constantemente conforme a los intereses y conductas de un específico nicho de mercado, es decir, redirigir periódicamente el rumbo, tanto el comercial como de branding, basándose en la información que dejan los prospectos y/o actuales clientes, esas métricas (propias y ajenas) se convertirán en la “esfera mágica” que predice el futuro e indica el rumbo a seguir; pareciera una acción improvisada, pero el nuevo líder digital debe saber leer e interpretar el nuevo “lenguaje” de los algoritmos que genera la analítica económica, el Big Data y el Marketing 4.0

Entendamos al ambiente digital como la “nueva” tierra fértil para el crecimiento exponencial de los negocios, y más aún, en estos tiempos de pandemia. Sin embargo, la tecnología no logrará nada por sí sola respecto a la preciada cosecha de la rentabilidad sin el talento humano, los procesos y las estrategias de predicción.

Estados Unidos, ¿democracia en crisis?

By Voces UNIVA, Voces Univa

Pbro. Lic. Armando González Escoto • Director de Publicaciones del Sistema UNIVA

 

La primera nación democrática del mundo moderno fue Estados Unidos, un país que además hizo misión propia llevar y defender la democracia por todo el planeta. Doscientos cuarenta y cuatro años después enfrenta una crisis que no se presentaba desde la sucesión Adams – Jefferson, a comienzos de su historia independiente.

La crisis es tanto de sus instituciones electorales, de la vivencia de la democracia en sí misma, y también del modo en que unos y otros ubican a su nación en el concierto del mundo. En la polémica Trump – Biden se enfrentan dos mundos opuestos, el individualista y el universalista, en proporciones prácticamente iguales. Atrás de Biden se ubica la mitad de los norteamericanos y el resto del mundo, salvo muy raras, extrañas y absurdas excepciones. Atrás de Trump sólo está la otra mitad de Norteamérica y esas raras, extrañas y absurdas excepciones.

En la personalidad colectiva que representa Trump se funden el racismo clasista del antiguo este con la prepotencia salvaje del viejo oeste. En Biden opera la Norteamérica que ha querido ser futurista, y dialogal consigo misma y con el mundo, aunque ambos personajes tengan como principal prioridad mantener las prerrogativas del imperio. Las diferencias son de grado, pero a esos niveles basta un grado para marcar una diferencia colosal.

Con Trump el neocapitalismo liberal volvió a ser brutal, y el imperialismo prepotente. Con Biden podría recuperarse la política de “todos ganan” aunque lo hagan en distinta proporción. Con Trump se mantendría la línea de “gano yo” y nadie más.

A primera vista parecería un duelo de ancianos, si no estuviesen respaldados por movimientos sociales bastante jóvenes, aún si son la reedición de antiguas fobias, como el movimiento neo nazi, o la siempre viva ultraderecha religiosa farisaica y maniquea.

En el neonazismo norteamericano de hoy revive el ku klux klan de siempre, pero ya no persiguen a judíos o negros, sino a latinos y asiáticos, y en general a los migrantes, persuadidos de la teoría de Samuel Huntington, publicada por primera vez en 1993, según la cual los inmigrantes son una verdadera amenaza para la “civilización” norteamericana, amenaza que debe ser erradicada sin parar en modos ni en recursos. Bueno, así como hay autores que se adelantan a su tiempo, los hay que nacen varios siglos después de su tiempo.

Sin duda la sociedad norteamericana vive hoy numerosas contradicciones y graves desafíos, tan serios y acuciantes que a la actual administración le dio por disparar en todas direcciones, señal inequívoca de su incapacidad para entender su problemática social e identificar las soluciones; nunca es tan evidente la impotencia de una sociedad para rehacerse como cuando tiende a encerrarse, aislarse y agredir al resto del mundo.

Con Biden puede restablecerse un sentido común pragmático y sensato que serene a la sociedad estadounidense, y la haga más capaz de discernir tanto su condición actual como sus posibilidades de futuro en un contexto irreversiblemente global, donde los liderazgos no se imponen, se comparten, y las hegemonías económicas se abren en aras de la sustentabilidad y el multiculturalismo.

 

Publicado en El Informador del domingo 22 de noviembre de 2020

Rutina de cristal

By Lideres Universitarios, Voces UNIVA

Silvia Karime Rodríguez Padilla • Alumna de Bachillerato UNIVA

 

Recuerdo ese día lejano, ese atardecer, estaba buscando algo por internet para perder el tiempo, llegó una notificación, abrí el mensaje, visualicé una imagen con un encabezado muy llamativo; “La enfermedad que acabará con el mundo”, en ese momento me sonó un tanto absurdo, la imagen tenía la descripción del virus junto con una lista de síntomas. Olvidé el mensaje fácilmente para seguir con mis asuntos. En ese momento veía muy lejana la posibilidad de que un tal COVID-19 que empezó en países orientales llegara al continente y mucho menos a mi país.

Ahora que lo pienso, recuerdo una película donde básicamente al final concluye en que el hecho de que la gente se entere del momento exacto del fin, hace que lo crea y lo acepte así colaborando con el fin mismo; también pasó por mi mente otra película donde se plantea que cada persona es responsable de su muerte de acuerdo con las decisiones que toma; finalmente, revivo una serie donde expone que por más que sepas la circunstancia exacta del fin e intentes evitarla, tus acciones sólo terminan asegurando un inminente desenlace.

Ahora que pienso en aquel recuerdo y tomo en cuenta la situación en la que nos encontramos, estoy llegando a la conclusión de que la realidad es totalmente diferente, pues ese pensamiento de dudar sobre la posibilidad de que suframos alguna situación de apocalipsis, es un factor que puede contribuir a él, pues la principal causa de esto es que no se tuvieron las medidas suficientes cuando empezó, incluso teniendo conciencia de las posibles consecuencias.

Hoy considero que tal vez este tipo de pensamiento se debe al tiempo y a la sociedad, pues después de diversos escenarios políticos en épocas anteriores, es posible que nos hayan preparado y nos hayamos acostumbrado a consumir películas y leer historias donde el fin del mundo depende de un grupo de personas -sin mencionar que la mayoría es excluida de ese grupo-, que prefieren dejarle la “acción” a los demás, cuando es responsabilidad de todos.

En pocas palabras, nos hemos acostumbrado al caos.

Así es como veo nuestra situación, tal vez es así que la sociedad ha cambiado al lado opuesto donde nos encontrábamos antes o, simplemente ha cambiado mi forma de ver el mundo.

Lo que sí tengo claro es que muy pocos intentaron detener la pelota que quebró nuestra rutina de cristal.

La naturaleza como don de Dios

By Voces UNIVA, Voces Univa

Dr. Fernando Sánchez Martínez • Docente UNIVA Online

 

La cuestión del medio ambiente es sin duda uno de los principales problemas que se ha agravado gracias a la intervención de la mano del hombre. El consumismo exacerbado, el individualismo capitalista, las promesas de campaña de gobiernos populistas, el afán de la permanencia en el poder, el desinterés por el cuidado de la casa común, la tendencia de utilizar tanto a las personas como al medio ambiente como un medio y no como un fin, la impasibilidad frente a la extinción de las demás especies, reflejan la crisis existencial que como humanidad enfrentamos en este inicio de la segunda década del siglo XXI.

La pandemia de COVID-19 además de cobrar vidas, hundir la economía global, emplazar a millones de personas a la pobreza, no es más que el resultado de una antropología posmoderna que utiliza y desecha tanto a las diversas especies como al mismo ser humano. Esta enfermedad zoonótica, causada por la irresponsabilidad, transmitida de animales a humanos, deja al descubierto el uso indiscriminado que se le ha dado a los dones de la naturaleza, la cual seguimos dañando.

Un claro ejemplo en México es el interés por parte del presidente López Obrador en volver a la generación de la electricidad por medio del carbón, una visión totalmente contraria al cuidado del medio ambiente y la generación de la salud, ya que “sabemos que la tecnología basada en combustibles fósiles muy contaminantes – sobre todo el carbón, pero aún el petróleo y, en menor medida, el gas – necesita ser reemplazada progresivamente y sin demora” (LS, 165).

Ante este tipo de propuestas, la responsabilidad del cuidado del planeta como ciudadanos y creyentes es mutua e intergeneracional, es decir, las generaciones anteriores nos han legado el planeta en una situación específica, ante ello es que hemos actuado haciendo uso de los bienes de la naturaleza por lo que como creyentes se nos pedirá cuentas.

De ahí que el Papa Francisco llama a una conversión ecológica, ya que no solo basta la doctrina, la fe, esta se hace visible y palpable en una forma de vivir, de pensar y actuar, por lo tanto, el compromiso cristiano va más allá, es aún más profundo que una visión política partidista. El compromiso a vivir la fe desde el cristianismo implica proteger a la naturaleza como don de Dios, desde una ética intergeneracional, pensando en los que vendrán, donde el desarrollo económico sea el medio para generar un verdadero desarrollo humano integral, el cual pondere todas las dimensiones de la persona y así se logre alcanzar una sociedad más humana, más justa, más saludable y amigable con el planeta.

 

Publicado en El Semanario Arquidiocesano de Guadalajara del domingo, 15 de noviembre de 2020.

 

Referencias

Francisco (2015). Laudato sí. Recuperado de:

http://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

 

La mancha que está llevando el papel y el micrófono

By Lideres Universitarios, Voces UNIVA

Luis Emiliano Franco González • Alumno de Licenciatura UNIVA Plantel Guadalajara

 

En los últimos tiempos han existido numerosos cambios en la forma de cómo es que se transmite la información a la sociedad, desde su forma de recepción, hasta la forma en la que se redacta una noticia. Por ello, cada vez más está ocurriendo el hecho de no ver por el valor que contiene el texto y la percepción que se quiere dar sobre un acontecimiento real. Se debe de conocer la responsabilidad que conlleva utilizar una pluma o ponerse delante de un micrófono.

Se puede ver por el afán de tener un reconocimiento social por cierta nota que generó polémica o una declaración que fue llevada a otro rumbo de su destino original, por eso, se va desvaneciendo ese periodismo ético que tanto se intenta plantar en las universidades, donde siempre se ha dicho que la sociedad tiene el derecho de recibir información de calidad, se tiene que ir por el deseo de investigar la verdad y ejercer un periodismo libre.

Decía Sócrates sobre la honestidad que “es una cualidad propia del ser humano, donde puede decirse que un sujeto es honesto consigo mismo cuando tiene un grado de autoconciencia y es coherente con lo que piensa”. Por lo que cuando se tiene el valor por brindar información que no es verídica, también esa persona se termina engañando, ya que no tiene un respeto hacia lo que transmite a la sociedad desde su mano.

Se tiene que asumir y ejercer con responsabilidad este rol que muy pocos tienen la oportunidad de desempeñar; Aristóteles decía que “el hombre honesto y bueno es aquel que aspira a la adquisición de los bienes absolutos, y para quien las cosas absolutamente bellas son las bellas cosas que trata de ejecutar”. Esa idea de belleza se interpreta en este campo como la obtención de una información limpia y veraz, que se tiene que concluir de buena manera y, sobre todo, por el proceso que conlleva la búsqueda de información hoy en día.

Se tendrá que tener como objetivo para las futuras generaciones que digan los hechos que se conocen, no algo que se interprete y se venda como una verdad, y si se da lugar para un análisis, que los argumentos tengan sustento; se adjudicará gracias a todo esto, ese compromiso que tiene la profesión, dándole a las verdades su respectiva dimensión, sin embellecer, ni oscurecer los hechos, sino más bien, brindando ese color neutro en donde exista un equilibrio sobre todos los valores que la sociedad se merece recibir diariamente.

 

Les presumo a mis amigos

By Voces UNIVA, Voces Univa

Mtra. Laura Ofelia Robles Sahagún • Coordinadora de Alumni y Bolsa de Trabajo

En la entrega de premios en los que la Universidad, en la que tengo el honor de colaborar, reconoce a sus estudiantes por su liderazgo, compromiso, la responsabilidad social y el espíritu creativo, el Rector, al momento de emitir su mensaje dijo (palabras más, palabras menos), que tendemos a hablar de los aspectos negativos de los jóvenes, pero hay tantos motivos para hablar de lo bueno que tienen, que quienes estuvieron postulados para este premio, son un ejemplo de ello.

Fueron frases que se quedaron dando vueltas en mi cabeza porque es cierto, cuántas veces criticamos a la juventud, como si nosotros no hubiéramos sido jóvenes; cuántas veces renegamos de la juventud, como si nosotros no hubiéramos sido impetuosos. También fuimos criticados por nuestros antecesores y, quizá, los jóvenes de hoy, juzguen a los de mañana. Podría ser que esto sea normal, pero no es lo mejor.

La chica ganadora del premio fue mi alumna, está por egresar y reconozco en ella valores que ponen en alto el potencial de los jóvenes. Es una chica que construye y lo hace en comunidad; es propositiva, altruista, enormemente creativa, disciplinada, humanitaria y proactiva. También ha sido reconocida este año por tener un promedio de 10/10 en su carrera y está por egresar. Es un ejemplo de cuán grandes pueden ser los jóvenes si se los permitimos y todos juntos, escuela, sociedad, gobierno, familia, los apoyamos.

Por ello me remonté a mis tiempos de estudiante y no puedo dejar de pensar en que, en las aulas, encontré a grandes seres humanos que, aun después de tanto tiempo, están ahí para apoyar, para regañar, para impulsar, para aplaudir y hasta para facilitar un hombro. En mis compañeros y maestros reconozco a esos jóvenes que, a tiros y tirones, han salido adelante y es lo que me hace admirarlos. Jóvenes que se forjaron pese a las críticas, a las limitaciones y a las injusticias de su época.

¿Cómo sería actualmente la sociedad si se hubieran visto y apoyado las cosas positivas de la juventud? ¿Qué pasaría en este mundo si vemos las cosas buenas de los jóvenes? Aún estamos a tiempo de quitarnos la soberbia y pensar que, porque les llevamos algunos años en experiencia, tenemos el derecho a denostar su potencial.

Por eso, hoy, les presumo a mis amigos, esos seres resilientes, solidarios, impetuosos, que han logrado sobrevivir y destacar en su medio personal y profesional.  Y casi puedo asegurar que, mientras leen este escrito, nombres, caras y anécdotas se vinieron a su mente, porque ustedes también tienen amigos de las aulas qué presumir.

Es momento de ver lo positivo de nuestros jóvenes, de apoyar sus talentos y de aplaudir la forma en que salen delante de estos tiempos tan complejos, inestables y dinámicos.

 

Publicado en La Crónica de hoy Jalisco del viernes, 13 de noviembre de 2020.

Cambio de perspectiva

By Voces UNIVA, Voces Univa

Pbro. Lic. Armando González Escoto • Director de Publicaciones del Sistema UNIVA

 

En una de sus siempre atinadas caricaturas, Quino se preguntaba por qué razón el mapamundi se mostraba todo el tiempo situando arriba a Canadá y Estados Unidos, y abajo los países de América Latina. Tal vez se debió a la importancia que en la historia de la navegación ejerció el norte magnético, una vez inventada la brújula. Lo cierto es que esa forma de percibir el mundo tiene igualmente explicaciones y consecuencias geopolíticas y económicas, ya que de por sí, lo mismo podría mostrarse el mapa justo a la inversa, ¿ya se lo imaginó?

Otra pregunta similar sería averiguar por qué en todos los mapamundi América aparece a la izquierda, África al centro y Euroasia a la derecha ¿qué sucedería si nos familiarizáramos con un mapamundi donde América se situara en el centro, entre Asia y África? Imaginemos la cantidad de posibilidades que se nos abrirían.

Con el acorralamiento visual presente, Asia queda tan lejos que ni quién piense en ella, para América el mundo se acaba al poniente, según los mapas dominantes, y se prolonga hasta muy lejos por el oriente, vía Europa; después sólo se extienden distancias insondables, como quien dice seguimos en la Edad Media, cuando se pensaba que más allá del océano sólo existía un abismo impresionante poblado de monstruos marinos.

Resulta muy revelador que, con la independencia de los pueblos latinoamericanos, ocurrida hace ya casi doscientos años, se hubiese reducido, acortado y aplanado nuestra visión del mundo, anclándola solamente a dos polos, Estados Unidos y Europa, y cada vez más a Estados Unidos sin Europa. Si una virtud tuvo el imperio español fue demostrar e inaugurar una precoz mentalidad global que no se movía hacia el norte, sino que circundaba la tierra de poniente a oriente, de oriente a poniente, y de norte a sur, en una época en que las distancias se medían todavía en kilómetros, y sin que eso importara o limitara las posibilidades.

En efecto, el primer gran comercio global lo inauguró España, poniendo en comunicación a los cuatro continentes entonces conocidos; la Nao de China y el Galeón de Manila fueron una prolongación marítima de la antigua ruta de la seda, que funcionaba en ambos sentidos favoreciendo el intercambio de todo tipo de productos, y dejando riqueza en todas partes, habría que recordar la ingente cantidad de plata mexicana que China compraba en los siglos XVII y XVIII, y cómo ese comercio dejó las espléndidas ciudades de Taxco y Zacatecas, por citar algunas, así como una infraestructura minera muy importante que posteriormente fue arruinada por las luchas partidistas que vivió México a lo largo del siglo XIX.

Por lo mismo llama mucho la atención que en el momento presente solamente 80 empresarios mexicanos hayan participando en línea en el Congreso de Comercio Global recientemente desarrollado en China.

Este seguir enfocados sólo al norte y dar la espalda al resto del mundo habla con elocuencia de nuestra miopía histórica, pero desde luego demuestra que la educación, la cultura y el manejo ideológico de la geografía tal y como la aprendemos, tiene su costo.

 

Publicado en El Informador del domingo 15 de noviembre de 2020

México lindo y… ¿racista?

By Lideres Universitarios, Voces UNIVA

Abraham Alejandro Flores Hermosillo • Producción de Medios Audiovisuales

 

«Una niña de nombre Cielo comentó que, al decir su nombre en clase, su maestro le preguntó que “cuándo había visto un cielo tan negro”, porque ella es morena»

-Testimonio de entrevistadora de la ENADIS 2017

 

A lo largo de la historia, la humanidad se ha encontrado con distintos fenómenos interpersonales y psicológicos que han dictado el rumbo de sociedades enteras, estas manifestaciones que fungen como un parteaguas pueden ir desde avances tecnológicos hasta la invención de medicamentos para combatir enfermedades, que anteriormente acababan fácilmente con la vida humana, a través de la evolución médica y tecnológica nos hemos garantizado llevar vidas más dignas. Nos hemos dado cuenta de que a través de la solidaridad nuestra vida se ha vuelto más significante. Más longeva. Procesos más complejos caen en nuestras manos y de ellos pende la vitalidad y expansión de la raza humana.

Si nos enfocamos el trasfondo nos daremos cuenta de que otra pieza clave que ha marcado el rumbo de la humanidad es el concepto mismo de ideología, ésta puede definirse como un conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época de índole cultural, religioso o político (RAE). Las corrientes de pensamientos pueden ser dañinas o benignas, pero sin importar si son una u otra, siempre definen un porvenir. Cada individuo adopta una. La ideología puede volverse en poco tiempo una masa, es decir, una ideología de masas o una corriente de pensamiento adoptada por diversos grupos sociales. El elegir una no necesariamente tiene que ver con convicciones personales, en muchas ocasiones el ser individual elige o adopta ciertas creencias por el simple hecho de que le dijeron que así era la verdad de las cosas desde su círculo familiar y/o social, esto de igual manera puede ocurrir en el aspecto laboral, pero vamos a enfocarnos en los dos primeros. 

La familia y la sociedad tienen el peso mayor a la hora de transmitir dogmas y valores, hacen esto con cada persona desde que son jóvenes, esto se vuelve sencillo debido a que un individuo en etapa de crecimiento no ha desarrollado aún la capacidad de cuestionarse o de reconocer sus convicciones personales. El inconveniente que surge a través de este método de difusión de creencias es que no siempre la idea que se está inculcando es precisa o certera, en muchas ocasiones éstas se encuentran lejos de lo que realmente es la verdad; esto precisamente se convierte en la antesala de lo que tiende a convertirse un conflicto mayor a nivel global, un problema que visto de manera individual podría no significar mucho, pero cuando se observa a gran escala repercute en el rumbo de naciones y pone en riesgo la integridad del individuo en sociedad.

Las consecuencias que surgen a raíz de las formas de pensar destructivas son muchas. Estos procesos alteran la mente del individuo a un estado mental que se encuentra en constante ofensiva hacia lo que es distinto o lo que él podría considerar erróneo. Son estos comportamientos los que dan lugar a fenómenos que todos conocemos como lo es el racismo y la exclusión.

Racismo es definido como exacerbación del sentido racial de un grupo étnico que suele motivar la discriminación o persecución de otro u otros con los que se convive (RAE)…

… Y México, nuestro lindo país, sufre un grave problema de ello.

A lo largo de nuestras tierras, miles de personas son discriminadas día con día debido a su color de piel, su género, creencias e incluso al lugar de donde son originarios. En la última Encuesta Nacional sobre Discriminación (ENADIS 2017) realizada en México, más de la mitad de la población (53.8%) de 18 años y más ha percibido discriminación y racismo respecto a su apariencia, las categorías agrupadas para definir apariencia fueron tono de piel, peso, altura o forma de vestir.

De la misma manera, más de la mitad de las mujeres del rango de edad ya mencionado (57.1%) que se ocuparon en los últimos años como trabajadoras remuneradas del hogar consideran que se les respeta poco o nada sus derechos. Asimismo, manteniéndonos en el mismo rango (18 años y más), se concluyó que las razones por las que no se le rentaría un cuarto a algún posible inquilino sería por: ser extranjero (39.1%), ser joven (38.6%), ser una persona trans (36.4%), tener VIH o SIDA (35.9) o ser gay o lesbiana (32.3%).

Evidentemente, y como ya lo habrán imaginado, no, con los datos anteriores no estamos ni cerca de entender la magnitud del panorama general, en teoría, los datos arrojados anteriormente son solo un vistazo al problema que como mexicanos todos tenemos entre manos. Es importante destacar que esta discriminación también es impulsada por el dialecto que hablan algunas personas, es decir, por hacer uso de lenguas indígenas que en algún momento fueron la principal fuente de comunicación de nuestros antepasados. Al menos al 42.6% de la población indígena en general (y entre ellos la población afrodescendiente) que en el último año solicitó información sobre algún trámite, servicio o programa de gobierno, le negaron la información o no les explicaron. En el rango de edad de 12 a 29 años una cuarta parte (24.2%) de los hombres indígenas declaro ser discriminado por algún motivo o rasgo especifico, mientras que en las mujeres fue igual con una diferencia de .5% más de discriminación (24.7).

Sí, el mexicano promedio también discrimina día con día a las personas que por necesidad requieren emigrar en busca de un estilo de vida más sustentable, nuestros compatriotas no toleran a este tipo de personas, se les ve como criminales y usualmente no se les brinda la oportunidad de ser aceptados en la sociedad. En la Encuesta Nacional de la Población Refugiada en México indica que mucho más de la mitad de la población migrante que radica en nuestra nación (74%) depende para vivir de empleos eventuales y sin contrato, sin certezas de nada. Asimismo, se indica que la mayoría de estas personas refugiadas y migrantes viven en ambientes hostiles y forman parte latente en los números de discriminación y racismo mencionados en párrafos anteriores.

Hasta el día de hoy, no existe un argumento sólido al cual aferrarse para hacer valida este tipo de violencia hacia este tipo de grupos o personas, sin embargo, la gente sigue ejerciendo este tipo de vicios a través del lenguaje día con día, sin cuestionarse el porqué lo hacen o por qué consideran inferior o menos a alguien solamente por lucir o hacer cosas diferentes.

Este es el dilema al que nos enfrentamos; a la ausencia de autocrítica que tenemos como ciudadanos mexicanos, hacemos y repetimos cierto tipo de cosas que vemos que los demás han hecho o dicho, pero muchas veces no somos conscientes de la ideología que esto encierra detrás. En gran parte de los casos las personas que ponen este ejemplo corresponden a las figuras paternas o familiares cercanos, como abuelos, padres o hermanos. Lamentablemente las personas que consideramos amigos también tienden a ejercer esta influencia racista sobre nosotros, en realidad, a través de nuestros círculos de amistades es donde más estamos propensos a normalizar prácticas y lenguaje racista.

Es necesario hacer énfasis que parte de este fenómeno se debe también a la dominación cultural que otros países ejercen sobre el nuestro, todos los días jóvenes y adultos mexicanos consumen cantidades exorbitantes de publicidad internacional. Publicidad que está regida en gran medida por estereotipos del ciudadano americano (estadounidense), estos estereotipos presentan a un individuo específico con facciones específicas de una clase social específica, que en la gran mayoría de los casos esta es una mujer u hombre blanco de clase social media alta y de una ciudadanía estadounidense o europea, moviéndose en una gran metrópoli regida por marcas e infraestructuras específicas.

Y puesto que ya se ha colocado sobre la mesa el tema del país vecino, Estados Unidos, no pasemos por alto que esta otra nación a lo largo de su historia siempre ha tenido problemas graves y grandes respecto al tema del racismo. Estados Unidos, para variar, también es una sociedad sumamente racista. En uno de los más recientes informes de la Liga Antidifamación (ADL por sus siglas en inglés) publicado en 2018, EE. UU. presentó un incremento de 182% en términos de discriminación racial. La propaganda respecto a la supremacía blanca aumentó de 241 casos que se encontraron en el 2017 a 1,187 que se comprobaron en el 2018, esto es un aumento de cuatro veces más de los casos en tan solo 12 meses.

México ha cultivado dentro de sí una cultura sumamente superficial que ha engendrado un grave problema de racismo, machismo y clasismo. Las oportunidades no son iguales para todos por motivos tan absurdos como el color de piel, el género, el lugar de origen o la clase social.

Países como nuestro vecino nos han infectado en gran medida de sus males. Hemos aprendido a ser racistas viendo a los demás ejercer estas prácticas, y como si de un virus letal se tratase se han estado expandiendo estas ideas destructivas a lo largo de nuestras tierras. Una persona contagia a otra y la otra a otra, y así sucesivamente hasta que llegamos al punto de estar en una “pandemia ideológica”, insostenible para nuestro país y que desgraciadamente sigue en aumento también a nivel mundial. El problema aquí es que en este caso no podemos generar una vacuna para que alguien deje de ejercer actitudes discriminatorias, no, simplemente no es posible. No es tan fácil.

Como mexicanos, como individuos y como humanos sólo nos queda abrazar como si de una vacuna se tratase el ejercicio de la autocrítica y la solidaridad todos los días y de ser posible en todos los actos que llevemos a cabo. Aprender a ser crítico contigo mismo es un acto crucial para llevar nuestra consciencia al siguiente nivel.

Hoy sólo me queda hacer la invitación a ti como lector, y a mí como la persona que escribe, de cuestionarnos todo en todo momento. De no dejarnos llevar por las prácticas habituales solo porque “así soy yo” o porque “todo el mundo lo hace”. De ver más allá de lo aparente y abrir nuestra mente a lo que es distinto, y darse cuenta de que no porque sea distinto necesariamente es ofensivo. De ver a todos como iguales sin importar si son de un color u otro, de un género u otro o de una clase social u otra. Porque todos somos valiosos como entes únicos, pero que juntos, valemos más.

 

Pobre de México, tan lejos de Dios y tan cerca de los Estados Unidos.
Porfirio Díaz

 

El opresor no sería tan fuerte si no tuviese cómplices entre los propios oprimidos.

Simone de Beauvoir