Rocío Mijangos Méndez – Docente Campus Online
Han pasado ya 135 años desde que el entonces papa León XIII nos presentara su carta encíclica Rerum Novarum, un parteaguas para el estudio de la Doctrina social de la Iglesia y un documento que buscaba dar una respuesta y postura ante la realidad marcada por los abusos laborales y la desigualdad social que fueron fruto de la entonces iniciada Revolución Industrial.
Teniendo este contexto, el pasado 25 de mayo de 2026, el Papa León XIV, retomando el espíritu de su antecesor de responder e iluminar la realidad social, nos presentó su primer encíclica “Magnifica Humanitas” en la ciudad del Vaticano, teniendo como panelistas a los Cardenales Pietro Parolin (Secretario de Estado del Vaticano), Víctor Manuel Fernández (Prefecto para el dicasterio para la Doctrina de la Fe), Michael Czerny (Prefecto para el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral), a la profesora Anna Rowlands (Profesora de la Universidad de Durham) y al fundador de Anthropic, Chistopher Olah. Fruto de esta presentación, retomo algunos puntos que considero deberán ser clave para profundizar en la encíclica dentro de nuestro entorno universitario:
- La existencia de la desigualdad entre el poder técnico y la sabiduría moral. El Cardenal Pietro Parolin planteó preguntas fundamentales para la reflexión personal y comunitaria de cara a la forma tan rápida en que va crecido el poder técnico vs. la capacidad de las instituciones y consciencias. Para orientarlo es necesario cuestionarnos: ¿Hacia dónde vamos? Y ¿Hacia qué meta deseamos orientarnos?
- La “magnificencia” humana y el valor del límite. El ser humano madura y florece a través de la limitación, no a pesar de ella. Es en la realidad de nuestra humanidad limitada donde nace la compasión, la generosidad y la empatía por el otro.
- El riesgo de un “nuevo imperium” y la falta de neutralidad. Ya que la Inteligencia Artificial (IA) no es neutral y no podemos ser ingenuos ante la forma en que se va concentrado el poder poniendo en riesgo el bien común, reduciendo a la persona a simples datos generando una pobreza relacional.
- La reflexión ética y técnica de cara a los sistemas “cultivados”. A partir del pensamiento humano, cuyo funcionamiento sigue siendo un misterio incluso para sus creadores, se hace un llamando a la exigencia de un discernimiento continuo que va más allá de la informática.
- Las consecuencias sociales de cara a un colonialismo digital. Al apropiarse de datos y transformar vidas en información explotable, se va apagando la capacidad de hacer preguntas y de crear de forma comunitaria.
- El llamado al “desarme” de la IA. Debe ser liberada de lógicas que la conviertan en un instrumento de exclusión o muerte para estar al servicio de todos. Para ello, es necesario tener cimientos sólidos para reconstruir lazos y restaurar la confianza, asegurando que nadie sea reducido a la mera productividad o rendimiento cognitivo.
Sin embargo, las universidades y, ante todo, las universidades católicas, como centro de pensamiento y formación, recibimos un llamado urgente después de la presentación de esta encíclica para no ser unos meros agentes espectadores de la transición digital que estamos viviendo. Necesitamos ser protagonistas en la protección de la dignidad humana exhortándonos a:
- Superar los “comportamientos estancados” y fomentar el diálogo interdisciplinario, participando en la continua búsqueda colectiva de la verdad, la justicia y plenitud humana. La IA no es solo un tema para informáticos, ya que sus interrogantes pertenecen más claramente a las humanidades, la filosofía y la religión: disciplinas que deben liderar la reflexión sobre el carácter y propósito de estas tecnologías.
- Actuar como una “voz moral” e “informada”. La academia tiene la misión de ser un crítico reflexivo y sincero frente a la industria tecnológica.
- Repensar la labor docente y métodos de evaluación. El objetivo no debe ser la acumulación de datos ya procesados, sino ser tener un modelo de educación auténticamente integrado que fomente al crecimiento de la virtud y la capacidad de realizar juicios personales, evitando que la automatización del aprendizaje destruya el patrimonio común.
- Formar para la libertad interior y el juicio crítico. Se debe enseñar a las nuevas generaciones a acceder a grandes volúmenes de información conservando un juicio crítico, el silencio para el estudio profundo y la alegría de los encuentros interpersonales auténticos.
- Investigar dese la perspectiva de las víctimas y el bien común. Las universidades nos debemos preguntar “¿cómo podemos volver a comprometer las tecnologías como una cuestión de bien común?”, asegurando que el progreso sirva para reducir las desigualdades y no para exacerbarlas.
- Promover una “mística del límite” ante al transhumanismo. Frente a las ideologías que buscan superar la humanidad mediante la tecnología, la universidad debe recordar que el ser humano madura y encuentra la sabiduría a través de la experiencia del límite, la compasión y la relación con el prójimo, dimensiones que ninguna máquina puede replicar.
Por lo tanto, la invitación no solo es a leer esta carta encíclica, sino a creernos que cada uno de quienes formamos parte de esta comunidad universitaria estamos llamadas a custodiar lo magnífico de nuestra bella realidad humana.
Referencias:
EWTNespanol. (25 de mayo de 2026) En vivo. Presentación de la encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV. [Video]. YouTobe https://www.youtube.com/watch?v=219TcgR3z4c
León XIII, Papa (5 de mayo de 1891) Carta encíclica Rerum Novarum: Sobre la situación de los obreros. Librería Editrice vaticana. https://www.vatican.va/content/leo-xiii/es/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum.html
León XIV, Papa. (2026) Carta encíclica Magnifica Humanitas: Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la Inteligencia artificial. Librería Editrice Vaticana https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html
