{"id":3172,"date":"2021-08-20T10:59:22","date_gmt":"2021-08-20T15:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univa.mx\/leon\/la-fuente-de-la-poesia-mistica\/"},"modified":"2021-08-20T10:59:47","modified_gmt":"2021-08-20T15:59:47","slug":"la-fuente-de-la-poesia-mistica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.univa.mx\/leon\/la-fuente-de-la-poesia-mistica\/","title":{"rendered":"La fuente de la Poes\u00eda m\u00edstica"},"content":{"rendered":"

Cristina Gonz\u00e1lez Mart\u00ednez \u2022Alumni de la Licenciatura en Filosof\u00eda UNIVA Online<\/strong><\/em><\/p>\n

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El hombre de todos los tiempos ha tenido sed de trascendencia, no se resigna a ver circunscrita su existencia a un mundo con l\u00edmites de espacio y tiempo, anhela algo m\u00e1s. Plat\u00f3n en su di\u00e1logo de Fed\u00f3n, atribuye a S\u00f3crates de manera magistral dicha aspiraci\u00f3n, las tradiciones religiosas te\u00edstas abren horizontes al alma humana, horizontes que le permiten vislumbrar al final del camino un encuentro con Alguien m\u00e1s, es este el v\u00e9rtice en que aparece la m\u00edstica como un deseo de conseguir el contacto, la uni\u00f3n del alma con la divinidad.<\/p>\n

Este proceso m\u00edstico en el cristianismo comprende el descubrimiento del Misterio de Cristo, que lo lleva paulatinamente y por etapas a un encuentro con Dios uno y trino, un recorrido por la vida del esp\u00edritu.<\/p>\n

Leer las obras de Santa Teresa de Jes\u00fas y de San Juan de la Cruz es ya una tentativa en el camino de la vida espiritual, en virtud de que la forma de relatar su experiencia conduce a un mundo poco explorado y por muy pocos ensayado, descrito m\u00e1s que explicado por los poetas m\u00edsticos, suele sembrar en sus lectores la inquietud por conocerlo y andarlo, tambi\u00e9n hace surgir la pregunta acerca de \u00bfqui\u00e9n escribe poes\u00eda m\u00edstica?<\/p>\n

Un hecho significativo respecto de la actualidad de esta literatura es que el siglo XX se consider\u00f3 el mejor lector de la obra sanjuanista, se publicaron en ese tiempo el mayor n\u00famero y los mejores estudios sobre el santo, d\u00e1ndole el t\u00edtulo de poeta, pensador y te\u00f3logo contempor\u00e1neo, atravesando las fronteras del mundo cristiano. En ese mismo siglo, el 27 de septiembre de 1970 para ser exactos, Santa Teresa es proclamada Doctora de la Iglesia, \u00bfcu\u00e1l es el contenido y la fuente de la poes\u00eda m\u00edstica para superar el paso del tiempo y seguir respondiendo a las inquietudes m\u00e1s \u00edntimas del esp\u00edritu humano?<\/p>\n

A pesar del correr de los siglos, cinco ya desde el nacimiento de Teresa y unos a\u00f1os menos del de Juan, todos sus escritos conservan novedad en su contenido, la antropolog\u00eda teol\u00f3gica puede cambiar en la forma de expresarse, de estudiarse, de exponerse, pero no as\u00ed en su esencia, el esp\u00edritu humano es uno y en cualquier \u00e9poca enfrenta un igual proceso: el conocimiento de s\u00ed mismo; la lucha contra los atractivos del mundo que le afectan en su desarrollo interior; el dominio de las pasiones y el cultivo de las virtudes; la identificaci\u00f3n y combate del mal presente en forma expresa o velada en el demonio.<\/p>\n

Para quienes buscan algo m\u00e1s, Dios les sale al encuentro en este punto y se inicia la interiorizaci\u00f3n que ir\u00e1 acompa\u00f1ada de una serie de exigencias y renuncias, empezando por dejar atr\u00e1s el apego a los bienes materiales, sin que ello implique necesariamente el no poseerlos, se trata de estar desapegados, emple\u00e1ndolos justamente para avanzar en el camino, constituy\u00e9ndolos en herramientas para amar a Dios en el pr\u00f3jimo, dando as\u00ed ese paso del despojo de la propia voluntad para fundirse en la divina. Teresa de \u00c1vila en su obra Castillo interior o<\/em> Las Moradas<\/em>, emplea el signo del gusano de seda para mostrar pl\u00e1sticamente la transformaci\u00f3n del hombre viejo en el hombre nuevo que vuela hacia el objeto de todos sus anhelos, hasta alcanzar esa morada de la m\u00e1s absoluta intimidad del alma, en la que habita la Hermosura tan antigua y tan nueva de que hablaba San Agust\u00edn cuando se lamentaba de haberla buscado fuera, estando tan dentro.<\/p>\n

San Juan de la Cruz plastifica el camino en su famoso dibujo del Monte Carmelo, <\/em>que culmina en la c\u00faspide con aquella famosa frase: nada quiero, nada pido, nada espero, en el Monte s\u00f3lo mora la gloria y honra de Dios, <\/em>que a trav\u00e9s de sus ricos y profundos escritos va explicitando, muchos de los cuales son verdaderos poemas de amor.<\/p>\n

En la tradici\u00f3n cristiana, la ascesis forma parte del proceso m\u00edstico s\u00f3lo en cuanto a la respuesta que se da a la iniciativa del Absoluto, de Dios, que llama al alma a un encuentro personal, una aut\u00e9ntica alteridad, es la relaci\u00f3n del esp\u00edritu humano con el Otro totalmente diferente, \u00fanico y necesario. Es este el punto en el que se inicia justamente el camino hacia la uni\u00f3n m\u00edstica que refieren los dos autores, la persona empieza a andar un camino por el cual se aparta de la conducta ajena al querer de Dios, en la medida que va avanzando entra en un espacio en el cual empieza a comprender y creer gracias a las luces recibidas, que le van permitiendo ver con los ojos del alma, que no con los de los sentidos, las realidades sobrenaturales, hasta llegar al punto de uni\u00f3n en el que se da la total quietud del esp\u00edritu que es tomado por Dios para S\u00ed, en una experiencia m\u00edstica inenarrable, que los autores describen a base de analog\u00edas.<\/p>\n

Los poemas de Santa Teresa de Jes\u00fas y de San Juan de la Cruz son verdaderos di\u00e1logos entre Dios y el alma enamorada, los cuales han sido el fruto maduro de una muy intensa y profunda vida de oraci\u00f3n, he ah\u00ed la fuente de la poes\u00eda m\u00edstica, es el alma orante la que escribe, la que exhala anhelos de amor eterno.<\/p>\n

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Comparto con nuestro lector, algunos textos de consulta:<\/p>\n