{"id":1120,"date":"2019-10-31T17:43:00","date_gmt":"2019-10-31T22:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univa.mx\/colima\/una-tradicion-a-ultranza\/"},"modified":"2019-10-31T17:45:18","modified_gmt":"2019-10-31T22:45:18","slug":"una-tradicion-a-ultranza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.univa.mx\/colima\/una-tradicion-a-ultranza\/","title":{"rendered":"Una tradici\u00f3n a ultranza"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Mtro. Miguel Camarena Agudo \u2022 Encargado de correcci\u00f3n y estilo del Sistema UNIVA<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Cada suspiro es como un sorbo<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>de vida del que uno se deshace.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Juan Rulfo<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Un tema recurrente dentro de la literatura es la muerte. Desde la Il\u00edada hasta los Cien a\u00f1os de soledad, hemos le\u00eddo sobre el asunto. A los antiguos griegos les preocupaba a raudales, al grado de que algunos historiadores de la filosof\u00eda como Guthrie proponen que el sentimiento de \u201cangustia\u201d, por el destino inevitable de nuestras existencias, dio origen a la propia filosof\u00eda.<\/p>\n<p>El no saber si algo de nosotros queda o trasciende despu\u00e9s de la muerte, les hizo pensar a muchos en hip\u00f3tesis (espec\u00edfico pensadores de la Antigua Grecia y desde luego a los fil\u00f3sofos romanos) sobre el destino y la constituci\u00f3n del ser, la vida, el cosmos, etc., hab\u00eda que buscar un aliciente para no sentirse, del todo, seres ef\u00edmeros con interacciones ef\u00edmeras, en un mundo que, como sentenci\u00f3 Jos\u00e9 Alfredo Jim\u00e9nez, ni \u00e9l es eterno.<\/p>\n<p>Y hablando del tema de la muerte, nuestro pa\u00eds se distingue precisamente por celebrar un d\u00eda dedicado a ese hecho, del cual los vivos no tenemos experiencia propiamente. Maruan Soto Antaki, ha escrito que lo que sabemos de ella no es m\u00e1s que producto de una construcci\u00f3n narrativa. Conjeturamos sobre la muerte, la verbalizamos, la representamos por todos los medios posibles tratando de hacerla asequible, comprensible y digerible; siempre desde la perspectiva de los vivos, en espec\u00edfico dentro de la literatura. Para los epic\u00fareos tal meditaci\u00f3n era considerada un desperdicio de tiempo y una preocupaci\u00f3n anodina, por el hecho de ocuparse de algo que es inevitablemente y va a llegarnos a todos. Pero lo inevitable es eso, precisamente, dejar de pensar en ese d\u00eda. Pues sabemos que suceder\u00e1 pero, no cu\u00e1ndo ni c\u00f3mo.<\/p>\n<p>Escritores como Juan Rulfo, Octavio Paz, Jaime Sabines, Carlos Fuentes, F\u00e9lix Vargas, Francisco Rojas Gonz\u00e1lez, desde luego, el maestro Carlos Monsiv\u00e1is, han echado mano del tema; algunos de ellos lo han tocado con maestr\u00eda excepcional, al grado de volverlo el eje central de su obra. Pero tambi\u00e9n lo podemos encontrar en el cine mexicano, principalmente en el denominado de \u201cOro\u201d, la m\u00fasica ranchera, los corridos, la pintura; en casi todo encontramos una representaci\u00f3n de la muerte. En nuestro pa\u00eds no es un tab\u00fa (al menos mientras no haya alguien muerto de por medio) como s\u00ed lo es en otras latitudes. Los griegos, seg\u00fan no lo cuenta Kazantzakis en Libertad o muerte, dec\u00edan no hables o pronuncies aquello que no quieras que suceda. En nuestra cultura desde lo prehisp\u00e1nico hasta el d\u00eda de hoy, es algo constante y presente.<\/p>\n<p>Paz enlistaba una serie de aspectos representativos de la celebraci\u00f3n del 2 de noviembre en M\u00e9xico. El pan simbolizando los huesos, las calaveritas de az\u00facar con el nombre de las personas, las catrinas, las composiciones rimadas deseando de manera ir\u00f3nica y humor\u00edstica la muerte de alguien, (por lo regular querido), etc., el asunto es que ac\u00e1 el misticismo en relaci\u00f3n con la vida despu\u00e9s de la muerte es una condici\u00f3n cultural. Los relatos populares se encargan de alimentar ese enorme y multicolor bagaje de manifestaciones, alrededor de la muerte.<\/p>\n<p>Para Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez la muerte era, una injusticia, una trampa, algo inaceptable, mientras que Rulfo pensaba en lo bueno que ser\u00eda tener a un amigo enterrado al lado de su tumba, para poder espantar el aburrimiento una eternidad. V\u00e9ase desde la perspectiva que sea, tr\u00e1gica o sarc\u00e1stica, la muerte es un hecho colectivo, social, donde los involucrados reconstruyen seg\u00fan su herencia y su propia experiencia la imagen de este suceso.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, me gustar\u00eda sugerir algunas recomendaciones sobre el tema: la pel\u00edcula de Macario (1960) de Roberto Gavald\u00f3n; la novela Pedro P\u00e1ramo de Juan Rulfo; la canci\u00f3n No s\u00e9 qu\u00e9 tienen las flores interpretada por \u00d3scar Ch\u00e1vez, el libro de cuentos La muerte de rostro azul de F\u00e9lix Vargas; los poemas Qu\u00e9 costumbre tan salvaje y Procesi\u00f3n del entierro de Jaime Sabines; los grabados, ilustraciones, dibujos de Guadalupe Posadas y la canci\u00f3n de La Llorona, interpretada por Chavela Vargas, versi\u00f3n amada por una entra\u00f1able amiga y compa\u00f1era.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Despu\u00e9s de todo la muerte es s\u00f3lo un s\u00edntoma de que hubo vida.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Mario Benedetti<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mtro. 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