{"id":5551,"date":"2026-03-05T09:36:46","date_gmt":"2026-03-05T15:36:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/?p=5551"},"modified":"2026-03-05T09:36:46","modified_gmt":"2026-03-05T15:36:46","slug":"amor-social-y-globalizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/amor-social-y-globalizacion\/","title":{"rendered":"Amor social y Globalizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Esteban Genaro Santiago Raymundo &#8211; Alumno de la Maestr\u00eda en Filosof\u00eda Contempor\u00e1nea<\/strong><\/em><\/p>\n<p>La presente reflexi\u00f3n surge a partir del cap\u00edtulo tercero de la enc\u00edclica Fratelli Tutti del papa Francisco, en el que el eje central es el planteamiento de una ontolog\u00eda del encuentro: el ser humano alcanza su plenitud en la medida en que muestra una apertura existencial hacia el otro. Sin embargo, en el contexto actual de una sociedad globalizada, marcada por el individualismo y en la que las relaciones, tanto entre personas como entre pa\u00edses, se reducen a interconexiones t\u00e9cnicas y de mercado, dicha perspectiva contrasta con la realidad y pone de manifiesto que la construcci\u00f3n de una aut\u00e9ntica fraternidad parece lejana.<\/p>\n<p>En este contexto, resulta necesario se\u00f1alar que las relaciones interpersonales se han transformado en un modelo de v\u00ednculos entre socios que forman parte de un sistema econ\u00f3mico global, lo cual alimenta aquello que el papa Francisco ha denominado cultura del descarte, la cual invisibiliza cada vez m\u00e1s a los sectores vulnerables y marginados de la sociedad.<\/p>\n<p>En el a\u00f1o 2015, la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas present\u00f3 los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), orientados a alcanzar una sostenibilidad social, econ\u00f3mica y ambiental que permita que, para el a\u00f1o 2030, todas las personas puedan gozar de paz y prosperidad. Cabe hacer hincapi\u00e9 en que, si se pretende verdaderamente alcanzar la responsabilidad social planteada en los ODS, es necesario un cambio de paradigma: pasar de concebir estos objetivos como simples metas de gesti\u00f3n a reconocer en ellos una forma de expresar un amor social capaz de estructurar un sistema basado en el enaltecimiento de la dignidad humana.<\/p>\n<p>Siguiendo el planteamiento de Francisco, se advierte que en una sociedad globalizada, donde las relaciones interpersonales no forjan una aut\u00e9ntica fraternidad, se termina por exacerbar el individualismo, generando adem\u00e1s esferas de afinidad en las que solo se interact\u00faa con quien resulta \u00fatil o con quienes se comparten ciertos intereses, dejando de lado a todo aquel que se percibe como distinto a estos esquemas. Es aqu\u00ed donde se resalta la importancia de la apertura existencial ya mencionada, dado que es esta apertura la que exige un dinamismo de salida hacia la periferia. De este modo, se convierte en el eje de construcci\u00f3n del amor social, el cual, a su vez, se configura como un imperativo \u00e9tico que, en tanto nos hace conscientes de que la vida subsiste donde hay un v\u00ednculo fraternal aut\u00e9ntico y comuni\u00f3n, nos permite abrirnos al otro sin excusas y reconocer en \u00e9l a un hermano m\u00e1s que a un socio.<\/p>\n<p>Por tanto, la construcci\u00f3n del bien com\u00fan debe ir m\u00e1s all\u00e1 de la suma de intereses individuales y encontrar sus ra\u00edces en una corresponsabilidad que reconoce la fragilidad del otro como propia. Este llamado a la fraternidad encuentra su correlato pr\u00e1ctico en los ODS, en la medida en que la responsabilidad social planteada en dichos objetivos se convierte en el veh\u00edculo que materializa el amor social y la fraternidad. No obstante, no es posible hablar de una aut\u00e9ntica apertura al otro mientras los sistemas econ\u00f3micos sigan operando bajo la l\u00f3gica del descarte; del mismo modo, solo podr\u00e1 hablarse de una verdadera institucionalizaci\u00f3n de la caridad pol\u00edtica cuando se haya reducido efectivamente la brecha de desigualdad entre los sectores favorecidos y los m\u00e1s vulnerables, alcanzando as\u00ed una solidaridad real que enaltece la dignidad humana m\u00e1s all\u00e1 de una homogeneizaci\u00f3n propia de la sociedad globalizada.<\/p>\n<p>Solo queda concluir que una globalizaci\u00f3n carente de amor social est\u00e1 condenada a convertirse en una estructura vac\u00eda. Si bien los Objetivos de Desarrollo Sostenible ofrecen un mapa t\u00e9cnico, son el amor social y la fraternidad aut\u00e9ntica las gu\u00edas \u00e9ticas que permiten que la interdependencia entre sujetos y naciones trascienda, para establecer un aut\u00e9ntico lazo de familia humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esteban Genaro Santiago Raymundo &#8211;&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":5552,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,17],"tags":[],"class_list":["post-5551","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-lideres-universitarios","category-voces-univa"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Amor social y Globalizaci\u00f3n - \u00c1gora<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La presente reflexi\u00f3n surge a partir del cap\u00edtulo tercero de la enc\u00edclica Fratelli Tutti del papa Francisco, en el que el eje central es el planteamiento de una ontolog\u00eda del encuentro: el ser humano alcanza su plenitud en la medida en que muestra una apertura existencial hacia el otro.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/amor-social-y-globalizacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Amor social y Globalizaci\u00f3n - 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