{"id":5105,"date":"2025-10-15T09:28:22","date_gmt":"2025-10-15T15:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/?p=5105"},"modified":"2025-10-15T09:29:06","modified_gmt":"2025-10-15T15:29:06","slug":"la-muerte-transito-hacia-lo-eterno-entre-la-certeza-y-la-incertidumbre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/la-muerte-transito-hacia-lo-eterno-entre-la-certeza-y-la-incertidumbre\/","title":{"rendered":"LA MUERTE, TR\u00c1NSITO HACIA LO ETERNO; \u00bfENTRE LA CERTEZA Y LA INCERTIDUMBRE?"},"content":{"rendered":"

Luis Tercero Guti\u00e9rrez Bribiesca\u2002-\u2002Egresado en Derecho de UNIVA La Piedad \u2002<\/strong><\/em><\/p>\n

La muerte es concebida por muchas culturas y formas, desde el enfoque biol\u00f3gico, podemos decir que es el culmen o paso final de la vida; las plantas, por ejemplo, mediante este proceso es en el que sus componentes f\u00edsicos no desaparecen, sino que se transforman en elementos como nutrientes para irrigar con estos el suelo, haci\u00e9ndolo f\u00e9rtil para la vegetaci\u00f3n restante.<\/p>\n

Desde la cultura, este tema tiene aspectos muy asombrosos o tr\u00e1gico dependiendo del contexto, lo que comprendemos en profundidad es que la muerte es un proceso de finalizaci\u00f3n del cuerpo f\u00edsico humano, donde el motor principal es apagado, y por lo tanto el cuerpo deja de funcionar, cumpliendo as\u00ed la ley de la vida, desde el nacimiento, hasta este \u00faltimo proceso, que da paso al plano de lo espiritual.<\/p>\n

La muerte ha sido abordada por la filosof\u00eda, la teolog\u00eda y la ciencia, a lo largo de la historia de la humanidad y en diversos puntos de vista, cada disciplina ofrece distintos enfoques con el fin de la existencia, como el fin \u00faltimo de la existencia, la trascendencia a otro plano de la naturaleza, un tr\u00e1nsito de la existencia terrenal a la comuni\u00f3n definitiva con Dios.<\/p>\n

Por la parte de la filosof\u00eda tenemos al gran Aristocles, habla sobre la muerte en el Fed\u00f3n, esperando tomar la cicuta (lo que le causar\u00e1 la muerte), y menciona durante este intercambio de ideas con otros pensadores, y les hace preguntas, \u00bfpor qu\u00e9 le temen tanto a la muerte?, si se considera que el alma, (lo que realmente est\u00e1 vivo), sale (se libera) del cuerpo, entonces entendemos que, el cuerpo solo es un mero instrumento que utiliza el alma para hacer lo que a ella respecta, el bien.<\/p>\n

As\u00ed mismo menciona que aquel que ha entendido esto, no se preocupa por la muerte, pues para eso, como gran guerrero que ha sido entrenado, el desapego de lo f\u00edsico, de lo corp\u00f3reo, de los bienes materiales, y que, por \u00faltimo, quien realmente ha entendido esto, no tiene temor de liberar el alma, pues ha sido la prueba de que la filosof\u00eda, el entendimiento ha sido aut\u00e9ntica, ha surtido frutos, de comprender que la muerte no es el fin \u00faltimo, sino la liberaci\u00f3n de la c\u00e1rcel corp\u00f3rea.<\/p>\n

Entendiendo, adem\u00e1s, Aristocles estaba segur\u00edsimo de que obtendr\u00e1 los mayores bienes que vendr\u00e1n despu\u00e9s de la muerte, acceder al verdadero conocimiento, a lo que realmente existe, a ser libre de las limitaciones humanas, ir m\u00e1s all\u00e1 a lo que estamos condenados.<\/p>\n

Desde otro punto de vista un poco m\u00e1s complejo nos presenta Heidegger, la figura del Dasein<\/em>, o lo que podemos decir que es el \u00abser- ah\u00ed\u00bb, lo que ya est\u00e1 completado, el ser mismo, esta concepci\u00f3n dada por el pensador, manifiesta que el Dasein<\/em> se encuentra ya perfecto y que es \u00abpor esencia un coestar con los otros\u00bb, por lo que, al ser ya perfecto, ya ser terminado, no puede faltarle nada, \u00bfcierto?, pero tenemos el t\u00e9rmino de la muerte, por lo que este Dasein<\/em>, tambi\u00e9n debe ser consciente de que va a morir, por lo que hasta este punto, estoy confundido, el Dasein es el ser en s\u00ed, completado, \u00bfpero le falta la muerte?<\/p>\n

La existencia del Dasein tiene un \u00abresto pendiente\u00bb esto es, el fin absoluto, lo que hace la integridad existencial del Dasein<\/em>, es decir, que el ser-ah\u00ed tambi\u00e9n tendr\u00e1 su propia muerte, pero no como algo que acaba con su existencia, sino como algo parte integral del Dasein<\/em>, y que la muerte como mero fen\u00f3meno existencial y parte misma del Dasein<\/em> \u201csacude\u201d nuestra existencia, pone fin, pero no arbitrariamente sino completando en s\u00ed mismo nuestro existir.<\/p>\n

Por otro lado, y desde el punto de vista teol\u00f3gico, la Iglesia Cat\u00f3lica no considera la muerte como fin absoluto, sino como el comienzo de una nueva vida en Dios, el Ser Supremo. La esperanza en la resurrecci\u00f3n fundamenta y da cimiento a la fe cristiana en la inmortalidad del alma, sustentada en las palabras y en la promesa de Jes\u00fas: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1\u201d y \u201cel que cree en m\u00ed no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d, esto seg\u00fan San Juan 11, 25-26, este concepto implica que el ser humano no deja de existir, en t\u00e9rminos espirituales, es decir, el alma espiritual permanece, pasa a una dimensi\u00f3n distinta de la realidad espacio-tiempo actual.<\/p>\n

Asimismo, el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica en sus numerales 1020 al 1022 explica que el cristiano une su muerte con la de Jes\u00fas, y esto se ve como un caminar hacia \u00c9l, y la entrada a la vida eterna, as\u00ed con las \u00faltimas palabras de perd\u00f3n acompa\u00f1adas con el vi\u00e1tico como alimento para el viaje.<\/p>\n

Y despu\u00e9s de un juicio particular de su alma inmortal, recibe su retribuci\u00f3n que refiere su vida a Cristo a trav\u00e9s de una purificaci\u00f3n, para presenciar a Dios eternamente. Esta ense\u00f1anza no solo da sentido a la vida humana, sino que tambi\u00e9n brinda consuelo ante la p\u00e9rdida de un ser querido. En este sentido, la muerte no es un evento que rompe el v\u00ednculo humano, sino que lo transforma en una relaci\u00f3n espiritual profunda, en el que no es un fin, sino que es el encuentro definitivo con Dios: la Vida Eterna.<\/p>\n

En el cual como doliente, en el que tengo que separarme del cuerpo f\u00edsico de mi familiar o amigo, a quien tengo que dejar ir con falta de voluntad personal, en que tambi\u00e9n tengo que dejar de hacer cosas, de compartir momentos, de ser y existir conjuntamente con aquel que ha partido, y que cabe resaltar es muy dolorosa esta partida, tenemos algo muy bien fundamentado, que como la promesa de Aquel, que parti\u00f3 de este mundo, pero que ha vuelto a la vida, y que adem\u00e1s, como lo ha prometido, no todo est\u00e1 perdido y ese es un signo fuert\u00edsimo de esperanza, en el que podemos estar sujetados fervientemente anhelando el momento del reencuentro.<\/p>\n

En este sentido, el acto de morir se convierte en una pregunta sobre la condici\u00f3n humana. \u00bfDejamos de participar del \u201cser humano\u201d cuando morimos?, o \u00bftrascendemos hacia una realidad superior?, la filosof\u00eda cat\u00f3lica sostiene que la muerte es el l\u00edmite entre lo cierto y lo incierto (inmaterial), es decir, el paso de lo tangible a lo espiritual. Lo que la fe promete es la plenitud del ser en la presencia divina, una respuesta al misterio que la raz\u00f3n humana no puede abarcar por completo.<\/p>\n

Es ah\u00ed cuando en algunas ocasiones es a\u00fan m\u00e1s doloroso, \u00bfa d\u00f3nde va mi familiar o amigo cuando parte?, \u00bfes en realidad que parte a la casa del Padre?, \u00bfall\u00e1 ya no hay dolor o sufrimiento?, \u00bfhay juicio celestial en presencia divina?, si bien es cierto la teolog\u00eda tiene sus c\u00e1nones y respuestas a cerca de esto, es natural que nos hagamos estas preguntas en la intimidad individual de nuestro ser, no como una se\u00f1al de duda en la creencia de la fe, sino meramente racional, \u00bfen verdad lleg\u00f3 a un lugar mejor?, \u00bfya no est\u00e1 sufriendo?, \u00bfen d\u00f3nde est\u00e1?, con estas preguntas no quiere decir, o que estemos asumiendo que estemos dudando de que Dios es Poderoso en todo, sino que humanamente tenemos preguntas muy fuertes que nos hacemos, \u00a1tenemos incertidumbre!, pero tambi\u00e9n tenemos fe fuert\u00edsima, pues el ser humano, como ser de sentidos, tendemos a conocer mediante estos, como lo menciona el estagirita, y causa una enorme laguna racional, pues no podemos saber con los sentidos, qu\u00e9 ocurre m\u00e1s all\u00e1 de esta partida f\u00edsica.<\/p>\n

La delicadeza de la vida se manifiesta en el amor y el cuidado que damos a nuestros seres queridos y por su puesto en sus \u00faltimos momentos de vida, en el que sabemos que algo puede ocurrir, porque biol\u00f3gicamente no podemos frenar las etapas. Desde una perspectiva \u00e9tica, el respeto a la dignidad humana implica acompa\u00f1ar a quien est\u00e1 cerca de la muerte con ternura y presencia, no se necesita, en muchas de las ocasiones, m\u00e1s que el saber que hay personas que est\u00e1n acompa\u00f1\u00e1ndonos en estos momentos dif\u00edciles, de ver partir en el momento justo a quien amamos.<\/p>\n

La Iglesia ha enfatizado la importancia de los sacramentos en este proceso, y que, como parte de ese acompa\u00f1amiento, se tiene la presencia del Santo \u00d3leo, que solo en la semana mayor, por una sola celebraci\u00f3n y por obra del Esp\u00edritu Santo, desciende a este \u00f3leo, que el sacerdote unge a aquel que est\u00e1 padeciendo, un acompa\u00f1amiento \u00edntimo y personal del Creador con el ungido, una manifestaci\u00f3n presencial de aquel que tambi\u00e9n es el Ungido, el Cristo mismo, as\u00ed tenemos la certeza que Dios mismo acompa\u00f1a al que padece, y eso es reconfortante, evidentemente para el acompa\u00f1ado, como para los que saben que fue ungido, que Dios mismo lo acompa\u00f1a.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la teolog\u00eda, la ciencia tambi\u00e9n ha contribuido al acompa\u00f1amiento del proceso de muerte, abordando el dolor y el sufrimiento mediante cuidados paliativos. La medicina ha avanzado en comprender la transici\u00f3n de la vida hacia la muerte no solo como un hecho biol\u00f3gico, sino como un evento que involucra la totalidad del ser humano, desde la sencillez y delicadeza de la vida, como aspectos m\u00e1s complicados, como los avances cruciales en el tratamiento de enfermedades muy fuertes, y sus contrapuntos o efectos secundarios.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se desata otro aspecto muy duro que tiene que pasar, regresar a la vida cotidiana, no es lo mismo, pues hay actividades que \u00fanica y exclusivamente se hac\u00edan con aquel que ha partido, no se pueden compartir m\u00e1s, y aunque se hagan, nunca volver\u00e1 a ser lo mismo.<\/p>\n

Aunque, podemos decir y estar seguros de que siempre nos acompa\u00f1an, pues \u00bfc\u00f3mo podemos olvidarnos? Si parte de la persona que somos, en car\u00e1cter, en amor, en ternura, en pensamiento, en gustos, en formas de ser, se deben en cierta medida a quien ha partido, compartimos incluso semejanza gen\u00e9tica, es decir, \u00a1no ha muerto!, vive en nosotros, no como otro ser, sino como parte de nuestra existencia, como parte de que comparti\u00f3 nuestro mundo terrenal, que nos dej\u00f3 en gran medida ense\u00f1anzas, formas y lineamientos de comportamiento con las dem\u00e1s personas, entonces puedo preguntar, si \u00bfen realidad parti\u00f3?, \u00bfen realidad muri\u00f3?, o \u00bfsolo est\u00e1 viviendo de otra manera, en otro tiempo-espacio?<\/p>\n

Y ah\u00ed est\u00e1 el tema central, esta incertidumbre que en ocasiones nos mantiene inquietos, con dudas racionales, cosas que la mente no entiende, pero que el coraz\u00f3n y la fe en Cristo, mantienen los pilares firmes, sin embargo, esta racionalidad humana no deja de hacerse preguntas, y que podemos decir, que no est\u00e1 mal preguntarse como lo menciona Descartes, Cogito ergo sum<\/em>, -pienso luego existo-, si nos hacemos preguntas, sabemos que estamos vivos, sabemos que tenemos una vida por delante, que aquella persona que se ha adelantado en el proceso biol\u00f3gico, nos ha ense\u00f1ado cosas muy importantes para\u00a0 nosotros, sabemos que podemos llevar a nuestro ser querido con nosotros mientras existamos, mientras que le recordemos, es fant\u00e1stico, saber que \u00a1no ha muerto, sigue vivo!, que est\u00e1 con nosotros, que nos acompa\u00f1a de una u otra manera.<\/p>\n

Es tan fascinante que, en toda la regi\u00f3n lacustre de P\u00e1tzcuaro, as\u00ed como en las islas de Janitzio, Tecuena, La Pacanda, Yunuen, y en especial a uno de los cementerios que se conservan en el atrio del templo, Ar\u00f3cutin, Michoac\u00e1n, esperan con ansias la llegada de sus seres queridos, que como lo marca la Iglesia Cat\u00f3lica, es el d\u00eda 2 de noviembre de los fieles difuntos, es cuando regresan a convivir con los suyos, y me pregunto, \u00bfc\u00f3mo pueden regresar si ya dejaron de existir?<\/p>\n

Lo cierto es que siempre tendremos dudas sobre el ser, la existencia, y por supuesto sobre lo divino y sobre Dios, pero tambi\u00e9n es cierto que en el fondo sabemos y tenemos la esperanza firme y certera de que llegaremos alg\u00fan d\u00eda con el Creador, en compa\u00f1\u00eda tambi\u00e9n de los que ya han partido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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