{"id":3270,"date":"2024-02-02T11:08:33","date_gmt":"2024-02-02T17:08:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/?p=3270"},"modified":"2024-02-02T11:08:33","modified_gmt":"2024-02-02T17:08:33","slug":"mistica-pasion-y-poesia-en-juan-de-la-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/mistica-pasion-y-poesia-en-juan-de-la-cruz\/","title":{"rendered":"M\u00edstica, pasi\u00f3n y poes\u00eda en Juan de la Cruz"},"content":{"rendered":"<p><em><b>Antonio Cort\u00e9s <strong>\u00b7 Licenciado en Filosof\u00eda, egresado del curso Poes\u00eda M\u00edstica Modalidad Online en UNIVA<\/strong><\/b><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>\u201cUn no s\u00e9 qu\u00e9 que quedan balbuciendo\u201d<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\">San Juan de la Cruz<\/p>\n<p>Mucho se ha escrito sobre la obra de Juan de la Cruz, lo cual ha brindado un margen de an\u00e1lisis de la experiencia m\u00edstica del santo de Fontiveros. Dicha experiencia es personal\u00edsima en cada m\u00edstico, de tal modo, que, me atrevo a decir, no hay dos experiencias m\u00edsticas iguales; sin embargo, el acercamiento a los textos nos permite realizar contrastes de fondo y forma, llegando, as\u00ed, a proponer una fenomenolog\u00eda de la experiencia m\u00edstica por la relaci\u00f3n que guardan entre s\u00ed tales vivencias.<\/p>\n<p>Al centrarme en Juan de la Cruz es preciso que primero establezca lo que, a mi juicio, estimo es una cuesti\u00f3n fundamental. Para el autor de la <em>Noche oscura<\/em>, \u00bfel acontecer po\u00e9tico antecede a la experiencia m\u00edstica, o m\u00e1s bien, es esta la causa de aquel? Antes de responder, me propongo describir las fases por las que transita la experiencia m\u00edstica.<\/p>\n<p>Primeramente, conviene acordar lo que se entiende por <em>M\u00edstica<\/em>. Digo \u201cacordar\u201d y no \u201cdefinir\u201d, ya que al definir ponemos l\u00edmites y considero que dicho t\u00e9rmino no es un\u00edvoco. Pero, tampoco podemos dejarlo abierto, de modo que se caiga en un equ\u00edvoco, es decir, que se hable de todo y no se llegue a nada, de ah\u00ed que este t\u00e9rmino se debe acordar al menos operativamente. La palabra <em>M\u00edstica <\/em>toma su ra\u00edz griega del verbo <em>Muo<\/em>, que significa <em>cerrar los ojos, cerrar los labios<\/em>, de suerte que se ha equiparado con el vocablo <em>misterio<\/em> o <em>misterioso<\/em> derivando a un sinf\u00edn de equ\u00edvocos de la palabra <em>M\u00edstica<\/em>. Entonces, para salvaguardar un punto medio entre lo demasiado abierto y lo demasiado cerrado del concepto, por experiencia m\u00edstica entender\u00e9 <em>aquel sentimiento de uni\u00f3n con la totalidad de lo real<\/em>.<\/p>\n<p>Ahora bien, se han distinguido tres fases o etapas (previas) a partir de la comparaci\u00f3n de las diferentes fenomenolog\u00edas m\u00edsticas, de modo que cada fase es precedente (y necesaria) para el sentir m\u00edstico. La primera fase es la llamada \u201cpurgativa\u201d, como su nombre lo indica consiste en purgar al <em>Alma<\/em> para que pueda recibir al Otro. Una vez pasada esta primera fase, la segunda es la denominada \u201ciluminativa\u201d, aqu\u00ed el <em>Alma<\/em> descubre la hermosura de aquella <em>Realidad <\/em>fundante o fontanal quedando embelesada y como fuera de s\u00ed. Finalmente, en una tercera etapa, la llamada fase \u201cunitiva\u201d, el <em>Alma<\/em> es prendida por lo radicalmente Otro y se da, de este modo, una uni\u00f3n m\u00edstica \u2013comparada con la uni\u00f3n matrimonial\u2013 en la que se llega a ese sentimiento gozoso de profundo \u00e9xtasis.<\/p>\n<p>En Juan de la Cruz se logran apreciar las tres fases, sobre todo, en su <em>C\u00e1ntico Espiritual<\/em>, en el que va relatando, desde su propia experiencia en la c\u00e1rcel de Toledo, las ansias de encontrar a su <em>Amado, <\/em>pasando por el arrobamiento, hasta la uni\u00f3n \u00edntima con \u00c9l.<\/p>\n<p>En este sentido, para el escritor del Carmelo, la experiencia de uni\u00f3n m\u00edstica se vislumbra a partir de la estrofa XXXVI de su <em>C\u00e1ntico<\/em>, que a la letra refiere: <em>Goc\u00e9monos, Amado \/ Y v\u00e1monos a ver en tu hermosura \/ Al monte y al collado, \/ Do mana el agua pura; \/ Entremos m\u00e1s adentro en la espesura.<\/em> Tambi\u00e9n su prosa manifiesta dicha uni\u00f3n al explicar el orden de las canciones hasta llegar al \u201cmatrimonio espiritual\u201d. De modo, pues, que no cabe duda que Juan de Yepes vive la experiencia m\u00edstica y la experimenta a guisa de un amor apasionado.<\/p>\n<p>No me gustar\u00eda dejar pasar aquella relaci\u00f3n que Ortega encuentra entre el enamorado y el m\u00edstico. El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol apunta que el enamorado vive embobado o ensimismado, contemplando a su amado, igual que el m\u00edstico; o, que el m\u00edstico, a su vez, adopta vocablos e im\u00e1genes propias del enamorado, llegando a una especie de erotismo religioso. Con este vuelco de l\u00e9xicos se sospecha una fuerte relaci\u00f3n entre el enamoramiento y el misticismo. A mi decir, esta relaci\u00f3n tiene su origen en la pasi\u00f3n. La palabra <em>pasi\u00f3n<\/em> proviene del griego <em>pathos <\/em>(sufrir, enfermar) y del lat\u00edn <em>passio<\/em> (padecer, sufrir, tolerar), ambas acepciones indican pasividad, pues no se ejerce acci\u00f3n alguna para sufrirla o padecerla. El enamoramiento no se busca; la experiencia m\u00edstica no se consigue por m\u00e9rito propio.<\/p>\n<p>Quiero hacer una \u00faltima consideraci\u00f3n que versa sobre la pregunta inicial. Juan de la Cruz es el m\u00edstico poeta. Sus textos son de los m\u00e1s grandes poemas amorosos. Sin embargo, en mi opini\u00f3n, para nuestro autor, no hay un inter\u00e9s primordial por escribir poes\u00eda. La poes\u00eda es el resultado de su experiencia m\u00edstica, pues, al querer expresarla, el lenguaje se le antoja insuficiente (como lo clasificar\u00e1 el poeta Jorge Guill\u00e9n), de modo que, al no poder expresar tales vivencias m\u00edsticas, opta por la met\u00e1fora y el lenguaje po\u00e9tico, para que, aunque sea de una manera min\u00fascula, pueda <em>decir algo<\/em>. La poes\u00eda ser\u00e1 para san Juan el veh\u00edculo para expresar lo inexpresable, no a cabalidad, sino de manera simb\u00f3lica.<\/p>\n<p>Finalmente, es preciso culminar haciendo referencia a la dificultad de comunicar la experiencia m\u00edstica con un lenguaje insuficiente. En su prosa, Juan de la Cruz llega a decir que esto no lo entender\u00e1 nadie que no lo haya experimentado, y aquella alma que lo haya experimentado, al darse cuenta de no poder entenderlo, lo llamar\u00e1 \u201cun no s\u00e9 qu\u00e9\u201d. As\u00ed lo canta en la estrofa VII del <em>C\u00e1ntico<\/em>: \u201cun no s\u00e9 qu\u00e9 que quedan balbuciendo\u201d. N\u00f3tese la aliteraci\u00f3n del \u201c<em>que<\/em>\u201d, la cual quiere indicar la dificultad de expresar con las palabras lo que solo se puede experimentar en el alma.<\/p>\n<p>Llegados a este punto, baste continuar por nosotros mismos con la lectura de la poes\u00eda sanjuanista, a fin de poder saborear de una manera m\u00e1s viva aquella <em>ciencia muy sabrosa<\/em> de la que Juan de la Cruz gust\u00f3 y dej\u00f3 escrita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antonio Cort\u00e9s \u00b7 Licenciado en&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3271,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,17],"tags":[],"class_list":["post-3270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-tendencias","category-voces-univa"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>M\u00edstica, pasi\u00f3n y poes\u00eda en Juan de la Cruz - 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