{"id":2604,"date":"2023-06-21T10:52:14","date_gmt":"2023-06-21T16:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/?p=2604"},"modified":"2023-06-21T10:52:14","modified_gmt":"2023-06-21T16:52:14","slug":"darwinismo-tecnologico-sobrevivira-el-mas-apto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.univa.mx\/agora\/darwinismo-tecnologico-sobrevivira-el-mas-apto\/","title":{"rendered":"Darwinismo tecnol\u00f3gico, \u00bfsobrevivir\u00e1 el m\u00e1s apto?"},"content":{"rendered":"

Carlos A. Lara Gonz\u00e1lez \u00b7 Analista de la comunicaci\u00f3n y la cultura. Alumni de la Licenciatura en Ciencias y T\u00e9cnicas de la Comunicaci\u00f3n, UNIVA Guadalajara. Premio Santiago M\u00e9ndez Bravo al Comunicador del A\u00f1o 2022.<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En uno de sus fascinantes ensayos, El arte del motor. Aceleraci\u00f3n y realidad virtual,<\/em> Paul Virilio, advirti\u00f3 desde hace d\u00e9cadas que el l\u00edmite \u00faltimo de la filosof\u00eda era el l\u00edmite fisiol\u00f3gico; que la evoluci\u00f3n hab\u00eda llegado a su t\u00e9rmino en el momento que la tecnolog\u00eda hab\u00eda invadido el cuerpo humano. Asistimos, dijo, al fin de la evoluci\u00f3n natural -como la conoc\u00edamos. Consideraba particularmente la forma en que la tecnolog\u00eda se nos comenzaba a pegar en la piel, que predijo que llegar\u00eda a ser untable como las cremas mismas. Lo cual ocurri\u00f3. La tecnolog\u00eda se ha ido convirtiendo en un componente fundamental de nuestro cuerpo, desde el marcapasos al coraz\u00f3n artificial, pasando por los wearables (reloj pulsera y todo tipo de tecnolog\u00eda vestible), un conjunto de dispositivos electr\u00f3nicos que se incorporan en alguna parte del ecosistema de nuestro cuerpo e interact\u00faan de forma continua con nosotros y otros dispositivos con alguna funci\u00f3n concreta. Smartwatchs, tenis deportivos con GPS, pulseras que controlan nuestro estado de salud, el grafeno, un material ruso con el que est\u00e1n desarrollando tel\u00e9fonos inteligentes para portar como brazaletes. Y qu\u00e9 decir de la piel electr\u00f3nica.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de Virilio, en esta invasi\u00f3n tecnol\u00f3gica al cuerpo, hay quienes consideran que los implantes cibern\u00e9ticos, en el caso de los ciborgs, pueden paliar discapacidades, mientras otros se\u00f1alan que son \u00fatiles para potenciar sentidos; y otros m\u00e1s, justifican la pr\u00e1ctica para sentirse especiales, con una especie de super poderes. Del transhumanismo ya no hablamos, es la endocolonizaci\u00f3n al m\u00e1s alto nivel.<\/p>\n

Coincido con Virilio en que la evoluci\u00f3n del ser humano lleg\u00f3 a su fin en el momento de la endocolonizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. La sobrevivencia, en t\u00e9rminos dawinianos, nos dec\u00eda que sobrevivir\u00eda el m\u00e1s apto (gen\u00e9ticamente hablando). Ahora bien, \u00bfQu\u00e9 tan pertinente ser\u00eda plantear ahora la sobrevivencia del m\u00e1s apto, ya no en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos ni de selecci\u00f3n natural -a lo Darwin-, sino en t\u00e9rminos tecnol\u00f3gicos? La respuesta se antoja m\u00e1s proveniente del darwinismo social de Spencer. Pregunt\u00e9monos primero qu\u00e9 es sobrevivir en el siglo XXI. \u00a0Sin duda habr\u00e1 sobrevivencia, la pregunta es c\u00f3mo ser\u00e1 esta. Y es que, mientras Darwin\u00a0cre\u00eda en la importancia de la cooperaci\u00f3n, en particular para aquellas criaturas, incluidos los humanos, que viv\u00edan en grupos, Spencer en la competencia, la que asum\u00eda como la base para el desarrollo. La filosof\u00eda de Spencer estaba centrada en el individualismo y asociaba todo lo bueno con la supervivencia. Una visi\u00f3n que en las consecuencias es m\u00e1s grave, puesto que conduce al racismo, a la eugenesia, a las esterilizaciones forzadas, incluso a la eutanasia de personas consideradas \u201cno aptas\u201d. En ese sentido, diversos estudiosos del tema sugieren llamar a esta su filosof\u00eda, spencerismo social.<\/p>\n

El problema de la administraci\u00f3n digital del mundo que vivimos, en t\u00e9rminos de \u00c9ric Sadin, es que la sobrevivencia depende de estar en modo On Live (permanentemente conectados). Por supuesto que sobreviviremos, entretenidos en el mejor de los casos, o bien, como perfilados consumidores, como se\u00f1ala Mattelart. Las nuevas tecnolog\u00edas han desarrollado nuevas habilidades, tanto en la escuela como en el trabajo y, no son pocas las universidades que han sucumbido ante este nuevo escenario laboral confeccionado por el taylorismo digital. No son pocas las que han dejado de lado la misi\u00f3n de ense\u00f1ar para capacitar, las que han expulsado el humanismo del ideario educativo; las que han abierto las puertas a los marcatenientes del desarrollo digital para decirles \u00bfQu\u00e9 necesitan, nosotros se lo ofrecemos?<\/p>\n

El mundo de hoy funciona as\u00ed. En lo personal lo que m\u00e1s me preocupa es la p\u00e9rdida del entorno en las personas, los espacios educativos y laborales.<\/p>\n

Estamos lejos de mejorar la productividad, por m\u00e1s plataformas de ayuda que existan para administrar el tiempo frente a los dispositivos. Hacer varias cosas a la vez hace que los usuarios est\u00e9n m\u00e1s dispersos y no puedan profundizar en ninguna de ellas. Hay investigaciones en multitarea que demuestran que cuando estamos online <\/em>nos acostumbramos a prestar atenci\u00f3n a lo novedoso, no a lo importante. Ejemplo recurrente, es el de las recurrentes notificaciones que nos llegan a trav\u00e9s del tel\u00e9fono, esa informaci\u00f3n en espera es la que capta nuestra atenci\u00f3n, no importando qu\u00e9 tan relevante sea. Cuando volvemos a la actividad que est\u00e1bamos haciendo, nos cuesta retomar la concentraci\u00f3n. Esto repercute en la calidad de lo que analizamos, escribimos, leemos y desarrollamos. Este fen\u00f3meno es conocido como Coste de Cambio. Tiene una incidencia costosa en t\u00e9rminos de rendimiento y productividad: Cibermareo, pubbing, infoxicaci\u00f3n, skimming, deterioro cognitivo, renuncia psicol\u00f3gica y dem\u00e1s padecimientos digitales.<\/p>\n

Arist\u00f3teles sol\u00eda decir que el hombre era un ser racional. Hoy sabemos que es m\u00e1s emocional, es m\u00e1s, podemos decir socioemocional. El homo sapiens<\/em> de Arist\u00f3teles estaba hecho para interpretar su entorno directo a trav\u00e9s de su capacidad de percepci\u00f3n, a partir de los est\u00edmulos materiales, mediante el pensamiento abstracto, como bien se\u00f1ala el fil\u00f3sofo David Lorenzo Cardiel. El Phonosapiens <\/em>de la actualidad no. La relaci\u00f3n entre nosotros se da cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de algoritmos, son quienes gestionan nuestra comunicaci\u00f3n. Internet es el canal por el cual trabajamos y contactamos a nuestros seres queridos; es nuestra v\u00eda de acceso a la informaci\u00f3n, a la educaci\u00f3n, la cultura y el entretenimiento. \u00bfPor qu\u00e9 tenemos que ir tan lejos para estar ac\u00e1? Dir\u00eda Charly Garc\u00eda. Insisto, es necesario recuperar el entorno. Entre otras cosas, porque la p\u00e9rdida de este hace desaparecer las emociones colaterales. Porque no es la riqueza tecnol\u00f3gica que nos rodea, y aparentemente nos ayuda a estar mejor comunicados, lo que nos hace ser m\u00e1s productivos en los entornos laborales: es el trato y la calidad humana lo que nos dota de esa capacidad colectiva de dar sentido a la vida, de producir proyectos colectivos y generar una cultura empresarial y ambientes colaborativos. La tecnolog\u00eda, sus avances, la inteligencia artificial son buenas herramientas de gesti\u00f3n, siempre que sepamos configurarlas en nuestras vidas.<\/p>\n

Jos\u00e9 Carlos Ruiz, profesor en la Universidad de C\u00f3rdoba, fil\u00f3sofo por la Sorbona de Par\u00eds, doctorado en Filosof\u00eda Contempor\u00e1nea con una tesis sobre la hipermodernidad, ha publicado El arte de pensar. De Plat\u00f3n a Batman: manual para educar con sabidur\u00eda y valores<\/em>, as\u00ed como El arte de pensar para ni\u00f1os<\/em> y, m\u00e1s recientemente, Filosof\u00eda frente al des\u00e1nimo<\/em>, sobre una sociedad en constante exposici\u00f3n p\u00fablica, dise\u00f1ada para el des\u00e1nimo, que exige ser productivo incluso en el tiempo libre. T\u00edtulos acompa\u00f1an, retratan y describen la sociedad en que vivimos. Una sociedad en la que solo hablamos de adicciones cuando se trata de sustancias psicoactivas, legales e ilegales, y no de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n. Una sociedad habitada por cinco generaciones, donde cuatro de ellas marcan las tendencias del consumo, donde impera la condici\u00f3n social de la velocidad. Donde a lo m\u00e1s que pueden aspirar los adultos mayores de un hogar, es a que los pongan un rato al sol por las ma\u00f1anas, porque circulan ya a otra velocidad.<\/p>\n

Creo que una de las claves para la recuperaci\u00f3n del contexto, conscientes de que con la p\u00e9rdida del contexto desaparece la comunidad, es, no en El arte del motor <\/em>de Virilio, sino en El arte de pensar<\/em> de Carlos Ruiz. Vivimos en sociedad, dice Jos\u00e9 Antonio Marina, es decir, pensamos a partir de una cultura. Por tanto, el desarrollo de nuestra inteligencia y productividad, depende de la riqueza del entorno. Si vamos a sobrevivir, que sea en condiciones, en comunidad, en una cultura que valore la riqueza del entorno humano, no el ideal de la inteligencia privada, que es generar gorrones con \u00e9xito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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