María Cristina González Martínez – Alumni de la Licenciatura en Filosofía
Es frecuente escuchar la queja de grupos feministas que consideran que la mujer no es debidamente valorada. Presumo que, quienes los integran, desconocen algunos de los pasajes del evangelio que hablan por sí mismos.
En el evangelio de San Lucas capítulo 2, versículos 36-39, encontramos a una mujer ya anciana, Ana la profetisa, quien se encarga de hablar a todos de la presencia de ese pequeño niño que han llevado a presentar sus padres. Al nombrarla, la destaca de forma singular, haciendo que, de alguna manera, Ana represente a todas las madres y abuelas que hablan de Jesús a su descendencia. No se trata de una tarea menor, todo lo contrario, se trata ni más ni menos que ser heraldo del Mesías.
En el antiguo testamento la enfermedad era sinónimo de pecado, castigo de Dios, etc. Sin embargo, Jesús entra en casa de Pedro y le devuelve la salud a la suegra del apóstol, la fiebre desaparece y ella se levanta a servir (Lc 4, 38-39). Lejos de despreciar a la enferma, se preocupa por ella.
En la época de Jesús, una mujer viuda y sin un hombre que la protegiera era una mujer que cualquiera podía abusar. Las mujeres no podían tener propiedades, su palabra no tenía ningún valor. Cuando Él va pasando por Naím, se percata de esa mujer sola que va a sepultar a su hijo único y Nuestro Señor se dirige a ella con una delicadeza y consideración que en absoluto era lo que se usaba en su tiempo, le dice “no llores” (Lc 7, 11-15) pero no se conforma con palabras, sino que le devuelve la vida al hijo muerto. Su compasión por ella está llena de ternura y misericordia, algo totalmente ajeno al trato que se daba a una mujer en esa cultura.
En el capítulo 7, 36-50 del mismo evangelio de San Lucas, aparece la escena de Jesús en casa de un fariseo, quien lo juzgaba por dejarse tocar los pies por una mujer pecadora; ella estaba arrepentida y su gesto era de gratitud por los muchos pecados que le habían sido perdonados. Lejos, muy lejos de repudiar a la mujer, Jesús la pone de ejemplo de arrepentimiento y gratitud, recordando a su anfitrión que él ni siquiera le había tenido las atenciones debidas a un invitado.
Pero no conforme con estas atenciones citadas, las que Jesús tuvo a diversas mujeres, hay a quienes envía como apóstoles, como mensajeras suyas.
El evangelio de San Juan 4, 5-30, presenta una conmovedora escena en la que Jesús habla con una mujer samaritana. Rompe todas las reglas: los judíos no se hablaban con los samaritanos, menos aun con una mujer quien además iba al pozo a medio día, para no encontrarse con nadie; había tenido “cinco maridos”, juzgada por todos, es quien recibe de labios del propio Jesús la revelación de que Él es el Mesías. Ella corre a contar lo que ha visto y escuchado. Se convierte de manera espontánea en un apóstol, lo que ocurre a todos cuantos experimentan un encuentro personal con Cristo.
No quiero terminar sin hablar de María Magdalena, mujer de quien Jesús “había echado siete demonios” (Mc 16, 9). Ella es la primera a quien Jesús se aparece resucitado y le habla junto al sepulcro, enviándola a anunciar a los apóstoles su resurrección y ascensión (Jn 20, 15-18).
Luego de todo lo dicho ¿es posible dudar del amor, el valor y la dignidad que Jesucristo prodiga a las mujeres? En cada una de ellas y muchas más que se encuentran en los cuatro evangelios, encontramos la delicadeza de Dios hecho hombre, que nos ama a todas y cada una de las mujeres que habitamos el planeta, sin distinción de raza, nacionalidad, color, estado civil, etc. Me atrevo a decir que Jesús es el más grande feminista de la Historia, valdría la pena tomar muy en cuenta las palabras del mejor modelo de mujer que nos presenta el evangelio, la Virgen María: “Haced lo que él os diga” (Jn 2, 5).
